Zitate aus dem tibetischen Buddhismus, die mich berühren

svea:

Lieber Martin_1980 , vielen Dank für diese vielen, wunderbaren Zitate. Ich habe mich der No-Like-Gruppe (man sieht keine Likes mehr, kann aber auch keine mehr vergeben) angeschlossen und hätte gern unter jedes der von dir aufgeführten Zitate ein Like mit Sternchen gesetzt. Das tue ich hiermit persönlich. Danke dafür, das finde ich sehr inspirierend.

Über die Zitate von Yangthang Rinpoche habe ich mich sehr gefreut. E war ein großartiger Lehrer, ich habe ihn erst sehr spät kennen gelernt, er war ja in seinem Kloster in Sikkim und hat dort nur wenig Unterweisungen gegeben. Schriftlich gibt es nur sehr wenig von ihm - daher meine Frage, woher die Zitate stammen. Denn wenn es etwas gibt, würde ich es sehr gern lesen.

By the way, weil du auf die Gefangenschaft von Y.R. hingewiesen hast: Auch Garchen Rinpoche war lange in Gefangenschaft - er ist ebenso ein sehr inspirierender Lehrer für mich. Es gibt einen (wie ich finde sehr berührenden) Film über sein Leben, von dem ich denke, dass er auch für dich interessant sein könnte. Frei hier zu sehen:

For the Benefit of all Beings – Film | Garchen Buddhist Institute

Martin1980:

Though primordially we are not separate, not recognizing me, you experience me externally.

Martin1980:

Mit der Übersetzung bin ich nicht so ganz zufrieden.

Mich nicht erkennend, erfährst du mich außerhalb von dir, obwohl wir im Grunde/von Anfang an nicht getrennt sind.

Auch hier wieder meine neugierige Frage: Gibt es eine Quelle? Vielleicht hat es schon mal jemand übersetzt und wir können mal gucken, wie ein Profi das gemacht hat.

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Danke für den netten Kommentar!

Ein paar Zitate bekomme ich von einer Freundin, die in Indien und Bhutan praktiziert.

Ein paar andere kommen aus einer Gruppe auf Facebook.

LG Martin

Mir geht schon seit ein paar Tagen dieses Zitat im Kopf herum.

«Packe die Last von einem Dzo nicht auf einen Ochsen.» 🐂

Bitte melde dich an, um diesen Anhang zu sehen.

Quelle: Allumfassendes Mitgefühl: Inspirierende Lösungen für schwierige Zeiten von Geshe Kelsang Gyatso

For a novice like me, there is no other way to enter the Dharma than by grasping on to virtuous objects and deeds at the beginning. Meditating on loving-kindness will initially be dualistic. But that’s what enables us to start because that’s where most of us beginners are. Remember, even if it is dual, it is still positive. And positive gradually leads to perfection, as we release the tightness of our mental grip of grasping and obsessions of our wants and needs. So meditations that start with positive dualistic grasping are indispensable to our eventually perfecting realization.

(Tulku Thondup)

Für einen Anfänger wie mich gibt es keinen anderen Weg, in den Dharma einzutreten, als sich zu Beginn an tugendhafte Objekte und Taten zu klammern. Die Meditation über liebende Güte wird anfangs dualistisch sein. Aber das ist es, was es uns ermöglicht, anzufangen, weil die meisten von uns Anfängern genau dort sind. Denkt daran, auch wenn sie dualistisch ist, ist sie immer noch positiv. Und das Positive führt allmählich zur Vollkommenheit, wenn wir die Enge unseres geistigen Griffs des Festhaltens und der Besessenheit von unseren Wünschen und Bedürfnissen loslassen. Daher sind Meditationen, die mit positivem dualistischem Greifen beginnen, unabdingbar für unsere letztendliche Vervollkommnung der Verwirklichung.

(Tulku Thondup)

Übersetzt mit http://www.DeepL.com

The nature of the mind is the ultimate sphere, like space.

The nature of space is the meaning of the innate nature of the mind.

In truth they are not separate: oneness is the Great Perfection.

Please, you must realize it at this very moment.

(Longchen Rabjam)

Die Natur des Geistes ist die ultimative Sphäre, wie der Raum.

Die Natur des Raumes ist die Bedeutung der angeborenen Natur des Geistes.

In Wahrheit sind sie nicht getrennt: Einheit ist die große Vollkommenheit.

Bitte, ihr müsst es in diesem Augenblick erkennen.

(Longchen Rabjam)

Übersetzt mit http://www.DeepL.com

Becoming attached to this life, you will lose your fortunate connection to the Dharma. By indulging your desires again and again, your craving will only increase, and you will never find satisfaction. Chasing after wealth, fame and praise is like buying and selling in a dream. Let go of such concerns!

(Jigme Phuntsok Rinpoche)

Wenn du dich an dieses Leben klammerst, wirst du deine glückliche Verbindung zum Dharma verlieren. Wenn du deinen Begierden immer wieder nachgibst, wird dein Verlangen nur noch größer, und du wirst niemals Befriedigung finden. Das Streben nach Reichtum, Ruhm und Lob ist wie das Kaufen und Verkaufen in einem Traum. Lassen Sie solche Sorgen los!

(Jigme Phuntsok Rinpoche)

Übersetzt mit http://www.DeepL.com

On Open Awareness

"Think of the mind like a vast space, instead of being very focused, like a torchlight, focused down, where suddenly we are like the open sky. And in the open sky, birds fly through, bees fly through, planes fly through, anything flies through but there is no catching it, and it leaves no trace. It just flies through because there is open space.

And so, this open awareness is just being present without catching on to anything. Whatever sounds we hear, whatever thoughts we think, whatever feelings come up, they just come up and then they go. And we don’t hold them, we don’t look at them, we just allow them to manifest and allow them to pass. So it’s this very open spacious. it’s just sitting, in a state of presence, without grasping on to anything, just allowing whatever is, and just to be aware, just to be present. I mean, it’s very simple but that doesn't necesarilly mean that it's easy."

(Jetsunma Tenzin Palmo)

Über offenes Gewahrsein

"Stellen Sie sich den Geist wie einen weiten Raum vor, anstatt sehr konzentriert zu sein, wie eine Fackel, die nach unten gerichtet ist, wo wir plötzlich wie der offene Himmel sind. Und im offenen Himmel fliegen Vögel durch, Bienen fliegen durch, Flugzeuge fliegen durch, alles fliegt durch, aber es wird nicht aufgefangen, und es hinterlässt keine Spuren. Es fliegt einfach durch, weil da ein offener Raum ist.

Dieses offene Gewahrsein bedeutet also, einfach nur präsent zu sein, ohne irgendetwas festzuhalten. Welche Geräusche wir auch immer hören, welche Gedanken wir auch immer denken, welche Gefühle auch immer auftauchen, sie tauchen einfach auf und dann gehen sie wieder. Und wir halten sie nicht fest, wir schauen sie nicht an, wir erlauben ihnen einfach, sich zu manifestieren, und erlauben ihnen, zu vergehen. Es ist also ein sehr offener, geräumiger Zustand. Wir sitzen einfach da, in einem Zustand der Präsenz, ohne an irgendetwas festzuhalten, wir lassen einfach zu, was auch immer da ist, und sind uns dessen bewusst, wir sind einfach präsent. Ich meine, es ist sehr einfach, aber das bedeutet nicht notwendigerweise, dass es leicht ist."

(Jetsunma Tenzin Palmo)

Übersetzt mit DeepL Translate – Der präziseste Übersetzer der Welt (kostenlose Version)

Nyoshul Khen Rinpoche :

"Das Leiden zu beenden - nicht nur durch die Linderung seiner Symptome, sondern durch die Beseitigung seiner eigentlichen Ursache - ist genau das Ziel der Lehre des Buddha. Wir müssen zuerst erkennen, dass die wahre Ursache des Leidens nicht im Außen, sondern im Inneren liegt. Deshalb besteht die wahre spirituelle Praxis darin, an seinem eigenen Geist zu arbeiten. Der Geist ist sehr mächtig. Er kann Glück oder Leid, Himmel oder Hölle erschaffen. Wenn es Ihnen mit Hilfe des Dharma gelingt, Ihre inneren Gifte zu beseitigen, wird nichts von außen Ihr Glück beeinträchtigen, aber solange diese Gifte in Ihrem Geist bleiben, werden Sie nirgendwo auf der Welt das Glück finden, das Sie suchen."

Übersetzt mit DeepL Translate – Der präziseste Übersetzer der Welt (kostenlose Version)

Die drei Hauptaspekte des Pfades

Je Tsongkhapa

Verehrung den ehrwürdigen Lehrern!

1. Den Sinn der Essenz aller Lehren des Siegers,

den Pfad, den seine echten Nachkommen lehrten,

den Zugang für die Glücklichen, die Befreiung wünschen,

will ich erklären, so gut ich es vermag.

2. Ohne Anhänglichkeit an die Annehmlichkeiten des Daseins,

mit dem Bemühen, seinen Freiheiten und Möglichkeiten einen Sinn zu verleihen, mit Vertrauen in den Pfad, der die Sieger erfreut,

ihr Glücklichen, hört mit reinem Geist zu.

3. Da man ohne echte Entsagung kein Mittel hat, den Drang nach den angenehmen Hervorbringungen des Ozeans des Daseins zur Ruhe zu bringen, weil der Durst nach Dasein alle mit einem Körper vollkommen fesselt, bemühe dich zuerst um Entsagung.

4. Freiheit und Möglichkeiten sind schwer zu finden, im Leben gibt es kein Verweilen. Das im Geist zu vergegenwärtigen, wirkt den Erscheinungen dieses Lebens entgegen. Ursache und Wirkung, die Leiden des Daseinskreislaufes ohne Täuschung wieder und wieder zu überdenken, wirkt zukünftigen Erscheinungen entgegen.

5. Wenn durch solche Meditation im Denken auch nicht für einen Moment lang mehr Verlangen nach den Herrlichkeiten des Daseinskreislaufes aufkeimt, und ein Geist entstand, der Tag und Nacht ausschließlich Befreiung ersehnt, dann ist Entwicklung von Entsagung erreicht.

6. Weil man das Kontinuum des herrlichen Glücks der höchsten Erleuchtung nicht verwirklichen kann, auch wenn Entsagung vorhanden ist, wenn man sich nicht um die Entwicklung der reinen Geisteshaltung kümmert, bringen die Klugen den kostbaren Erleuchtungsgeist hervor.

7. Weggerissen vom Lauf der mächtigen vier großen Flüsse,

fest eingeschnürt von den Fesseln schwer zu behebender Taten,

vom Greifen nach dem Ich eingesperrt wie in eine eiserne Hülle,

vollkommen umschlossen von der dunklen Finsternis der Unwissenheit,

8. in die endlose Existenz hineingeboren, und sich durch Geburt in zahllosen Fortsetzungen, bewirkt durch die drei Leiden, quälend,

in einer solchen Situation die Lage bedenkend, in der sich die sich stets wandelnden Mütter befinden, bemühe dich, die kostbare Geisteshaltung hervorzubringen.

9. Weil du, auch wenn du Entsagung und den Erleuchtungsgeist meditiert hast, die Wurzel der Existenz nicht kappen kannst, solange Du nicht über die Weisheit verfügst, die Wirklichkeit zu erfassen,

strenge dich an, die Methoden anzuwenden, abhängiges Entstehen zu begreifen.

10. Wer immer auch im Daseinskreislauf und darüber hinaus

Ursache und Wirkung aller Phänomene ohne Täuschung sieht,

und dabei vollkommen jegliches Objekt der Betrachtung auflöst, der befindet sich auf dem Weg, wo die Buddhas sich lächelnd zurücklehnen.

11. Wenn das abhängige Entstehen der Erscheinungen ohne Täuschung, aber als mit den Aussagen über Leerheit unverbunden, als zweierlei verstanden wird; solange dieser Zustand anhält, dass es einem derart erscheint, solange hat man die Intention Buddhas nicht begriffen.

12. Wenn sie sich nicht einzeln positionieren, sondern gleichzeitig,

wenn nach dem bloßen Sehen von abhängigem Entstehen ohne Täuschung die Gewissheit alle Arten des Ergreifens der Objekte vernichtet,

dann ist alle Analyse der Sicht ausgeschöpft.

13. Weiß man darüber hinaus, dass weil Erscheinung die Grenzen des Seins definiert, und Leerheit die Grenzen des Nicht-Seins definiert, Leerheit die Erscheinungsweise von Ursache und Wirkung ist, wird keine Minderung mehr durch extreme Sichtweisen auftreten.

14. Wenn du so die wesentlichen Punkte der drei Hauptaspekte des Pfades selbstständig in rechter Weise begriffen hast,

verbinde dich mit Abgeschiedenheit, und nachdem du durch ausdauernde Anstrengung Kraft entwickelt hast, Kind, erreiche schnell die Gegenwart des Immerwährenden.

Das hier Gesagte wurde dem Tsakho Bönpo Ngawang Dragpa von dem gelehrten, dem vollordinierten Mönch, dem glorreichen Losang Dragpa gelehrt.

Consider the fact that no matter how many planets and stars are reflected in a lake, these reflections are encompassed within the water itself; that no matter how many universes there are, they are encompassed within a single space; and that no matter how vast and how numerous the sensory appearances of samsara and nirvana may be, they are encompassed within the single nature of mind.

(Dudjom Lingpa)

Bedenke die Tatsache, dass, egal wie viele Planeten und Sterne sich in einem See spiegeln, diese Spiegelungen im Wasser selbst enthalten sind; dass, egal wie viele Universen es gibt, sie in einem einzigen Raum enthalten sind; und dass, egal wie groß und wie zahlreich die sinnlichen Erscheinungen von Samsara und Nirvana sein mögen, sie in der einzigen Natur des Geistes enthalten sind.

(Dudjom Lingpa)

Übersetzt mit DeepL Translate – Der präziseste Übersetzer der Welt (kostenlose Version)

Martin_1980 .

Toll! Wie Samsara , so auch "Nirvana" ---alles existiert in unserem Geist!

So mache ich mich auf den Weg Nirvana zu kriegen, obwohl ich habe es niemals verlassen....

Das erinnerte mir einen Gedanken beim Novalis...

"Woher gehst du ? Nach Hause... Aber du bist doch dort...".

Wir suchen sich selbst, wie die Schlange , die sich selbst an den Schwanz beisst.

Nichts zu suchen.... Der Diamant ist und war immer in uns... Zu Hause...

LG.

Whether we and our fellow beings experience happiness or suffering, whether we have peace or violence in the world, depends entirely on the condition of our minds. The mind is what determines whether there will be happiness or suffering. Our states of mind are what makes our actions negative or positive.

(Trulshik Rinpoche)

Ob wir und unsere Mitmenschen Glück oder Leid erfahren, ob wir Frieden oder Gewalt in der Welt haben, hängt ganz von der Verfassung unseres Geistes ab. Der Geist ist es, der bestimmt, ob es Glück oder Leid gibt. Unsere Geisteszustände sind es, die unsere Handlungen negativ oder positiv machen.

( Trulshik Rinpoche)

Übersetzt mit http://www.DeepL.com

What is the use of a realization that fails to reduce your disturbing emotions?

(Guru Rinpoche)

Was nützt eine Verwirklichung, die nicht in der Lage ist, deine störenden Emotionen zu reduzieren?

( Guru Rinpoche)

Übersetzt mit http://www.DeepL.com

Anger, like any other thought or feeling, has no true existence. It does not even have a definitive location in your body, speech, or mind. It is just like wind roaring in empty space.

(Dilgo Khyentse Rinpoche)

Wut hat, wie jeder andere Gedanke oder jedes andere Gefühl, keine wirkliche Existenz. Er hat nicht einmal einen festen Platz in deinem Körper, deiner Sprache oder deinem Geist. Er ist wie das Rauschen des Windes im leeren Raum.

(Dilgo Khyentse Rinpoche)

Übersetzt mit http://www.DeepL.com

No matter how insignificant you feel, no matter what problems you have, and no matter how many afflictive emotions fill your mind, never underestimate your potential for a single moment. Like a diamond covered by dirt, your buddha nature is there, waiting to be discovered.

( Chamtrul Rinpoche)

Egal, wie unbedeutend du dich fühlst, egal, welche Probleme du hast, und egal, wie viele quälende Emotionen deinen Geist erfüllen, unterschätze niemals auch nur für einen einzigen Moment dein Potenzial. Wie ein Diamant, der von Schmutz bedeckt ist, ist deine Buddhanatur da und wartet darauf, entdeckt zu werden.

( Chamtrul Rinpoche)

Übersetzt mit http://www.DeepL.com

If your mind is pure, everyone is a buddha.

If your mind is impure, everyone is ordinary.

(Trulshik Rinpoche)

Wenn dein Geist rein ist, ist jeder ein Buddha.

Wenn dein Geist unrein ist, ist jeder ein gewöhnlicher Mensch.

(Trulshik Rinpoche)

😞

The distance covered by a great ship, pulled on land by a hundred men for a hundred days, can be covered in a single day when it is put to sea.

In the same way, a single day of practicing tantra, done with the stability of a concentrated mind, brings more progress than a hundred days of practicing it without that stability.

(Shabkar)

Die Entfernung, die ein großes Schiff zurücklegt, das hundert Tage lang von hundert Männern an Land gezogen wird, kann an einem einzigen Tag zurückgelegt werden, wenn es in See gestochen wird.

In gleicher Weise bringt ein einziger Tag der Tantra-Praxis, der mit der Stabilität eines konzentrierten Geistes durchgeführt wird, mehr Fortschritt als hundert Tage der Praxis ohne diese Stabilität.

(Shabkar)

Übersetzt mit DeepL Translate – Der präziseste Übersetzer der Welt (kostenlose Version)