positive Motivation und Antrieb im Buddhismus

Ich denke, dass buddhistische Philosophie nicht im Widerspruch zum Alltagsleben steht, auch wenn es auf den ersten Blick so auszuschauen scheint. Sie steht eher im Widerspruch zu unseren als selbstverständlich angenommenen Gewohnheiten.

Sie behindert uns nicht in unserem Alltagsleben als Nicht-Ordinierte wenn uns klar ist worum es in der buddhistischen Philosophie geht: Nämlich um die Überwindung unserer leidverursachenden Unwissenheit. Wenn es uns hierum geht und nicht nur um pure Wissensanhäufung, dann hindert uns die buddhistische Philosophie nicht an sportlichen oder beruflichen Erfolgen, an einem angemessenen Lebenserwerb und auch nicht an einem angemessenen Umgang mit unseren Angehörigen.

Abdurchdiemitte:

Natürlich soll man nicht anhaften. Das erzeugt Leid, das muss ich sicher nicht ausführen :-). Aber das Gegenteil von Anhaftung wäre ja das loslassen. Und vielleicht verstehe ich den Buddhismus noch zu schlecht. Aber was ist der Antrieb eines Buddhisten, der nicht im Kloster weilt, sondern eine Familie oder gar Mitarbeiter verantwortet? Was schützt ihn vor dem loslassen, um morgens voll motiviert loszulegen? Metta? Der mittlere Weg? Steht buddhistische Pihilosophie nicht einer Motivation entgegen, sich nicht nur aufzuraffen, sondern über sich hinauszuwachsen? In einer gesunden Weise wohlbemerkt. Nicht von Gier und dem Ego getrieben.

Gute Frage!

Genau deshalb sagen erfahrene Lehrer, je größer der gegenwärtige Mist, desto mehr Chance zum wachsen. Wenn es wenige Herausforderungen gibt, besteht die Gefahr, dass man sich mit seinem momentanen Leid/Dukkha einfach einrichtet, und, wenn dann echte Herausforderungen auftauchen, aus der Bahn geworfen wird.

Dazu gibt es eine uralte Geschichte, hier erzählt von Pema Chödrön:

Liebe Grüße, Aravind.

User19823:

Zitat

Ernsthaft: Liest du nur oder übst du auch?

Sei nicht so frech

Hallo User19823, ich nehme mal an, das soll scherzhaft sein.

Denn ich finde den Einwand von Froggy berechtigt.

Ohne die Erfahrung bleiben einfach viele Fragen offen. Erst durch das Erleben der Lehre beginnen wir ja zu begreifen, wie einfach, aber auch wichtig das Befolgen dieser ist.

Erstmal herzlich willkommen Abdurchdiemitte.

Abdurchdiemitte:

Aber was ist der Antrieb eines Buddhisten, der nicht im Kloster weilt, sondern eine Familie oder gar Mitarbeiter verantwortet? Was schützt ihn vor dem loslassen, um morgens voll motiviert loszulegen? Metta? Der mittlere Weg? Steht buddhistische Pihilosophie nicht einer Motivation entgegen, sich nicht nur aufzuraffen, sondern über sich hinauszuwachsen? In einer gesunden Weise wohlbemerkt. Nicht von Gier und dem Ego getrieben.

Ganz im Gegenteil, es ist der natürliche Wunsch, sein Bestes zu geben, dabei ständig sein Wissen durch Erfahrung der Lehre zu vertiefen. Erst durch die Erfahrung wird ein vielleicht zu Beginn entstandenes Empfinden von "ich gehe ins Kloster, ich will mich nicht mehr anpassen" etc. verschwinden.

Natürlich ist das sehr unterschiedlich, und es gibt viele, die das auch machen, aber auch viele, die danach wieder "in die Welt zurückkommen". Es gibt nämlich keinen Ausweg. Selbst im Kloster verfolgen uns alle unheilsamen Gedanken und Befürchtungen, Wünsche (laut Erfahrungsberichten).

Befreiung ist ein innerer Zustand, der überall stattfinden kann, selbst in einer anstrengenden Familie. Auch hier - ganz im Gegenteil. Die Herausforderungen des Alltags sind wunderbare Übungsfelder. Ich muss sie nur sehen und akzeptieren als solche.

Ich wünsche Dir viel Erfolg dabei, denn es gibt - selbst nach vielen Jahren wie bei mir - immer wieder auch Einbrüche und "tiefe Täler".

Aber ich gebe nicht auf. Allein das, was ich bis jetzt erleben durfte, hat mein Leben so bereichert. Ich möchte niemals wieder "zurück". Und mein Leben hat sich seither (ca. 35 Jahre) sehr erfolgreich gestaltet. Mein Ego wurde dadurch auch stark. Das war dann ein neues Aufgabenfeld. Aber wie ein Lehrer zu mir mal sagte "ohne Ego keine Befreiung" (wovon auch?).

Monika

Abdurchdiemitte:

So heilsam Akzeptanz und Loslassen ist...steht diese nicht auch einem gesunden Motivation im Leben? Ich verwende bewusst nicht das Wort Ehrgeiz. Aber nehmen wir Sport und die Arbeit. Nur wer versucht, über sich hinauszuwachsen und eigene Grenzen zu überwinden, schafft es sportliche Rekorde zu brechen, Ideen umzusetzen oder Ausbildungen zu absolvieren. Natürlich soll man nicht anhaften. Das erzeugt Leid, das muss ich sicher nicht ausführen :-). Aber das Gegenteil von Anhaftung wäre ja das loslassen. Und vielleicht verstehe ich den Buddhismus noch zu schlecht. Aber was ist der Antrieb eines Buddhisten, der nicht im Kloster weilt, sondern eine Familie oder gar Mitarbeiter verantwortet? Was schützt ihn vor dem loslassen, um morgens voll motiviert loszulegen? Metta? Der mittlere Weg? Steht buddhistische Pihilosophie nicht einer Motivation entgegen, sich nicht nur aufzuraffen, sondern über sich hinauszuwachsen? In einer gesunden Weise wohlbemerkt. Nicht von Gier und dem Ego getrieben.

Hallo,

warum sollte man mit so einer leistungsorientierten Motivation nicht auch den achtfachen Pfad als Laie gehen können, Fleiß ist ja eine gute Eigenschaft. Man macht das eben für den Lebensunterhalt oder als Sport, stärkt damit die Willenskraft und bemüht sich um Fairness. Was man loslässt sind falsche Ansichten und falsche Gesinnung wie etwa Gewalttätigkeit und Rücksichtslosigkeit, auch in der sprachlichen Kommunikation, man tut nichts Unrechtes und schadet niemandem, dafür strengt man sich an und entwickelt Achtsamkeit und Konzentration, eventuell kann man auch eine Zeit der Besinnung oder Meditation im täglichen Programm haben oder Kontakt zu Buddhisten haben oder Vorträge hören.

Kurzum, man bemüht sich ein guter Mensch zu sein und wenn man versucht die Lehre zu verstehen und Vertrauen hat ist man auch ein guter Laienbuddhist der sich selber und anderen kein unnötiges Leid bereitet.

Ich halte den Punkt, den Abdurchdiemitte hier aufführt, für sehr berechtigt. Ich habe mich auch mal genau mit dieser Frage beschäftigt als ich mal eine Durststrecke überwinden musste und mal Zusatzenergie benötigte. Ich erinnere mich an einen Vortrag von Tenzin Peljor, bei dem er nebenbei von "freudiger Geschätigkeit" sprach. Er habe einem Mit-Mönchen bei irgendeiner Arbeit zugeschaut und eine positive Bemerkung zu diesem gemacht wie prima das bei ihm laufen würde. Der Mit-Mönch habe dann geantwortet, dass dies "freudige Geschäftigkeit" sei. Tenzin Peljor habe dann etwas gestutzt und dann zu sich hinein gesagt: "Ja, genau, das ist es: freudige Geschätigkeit".

Es scheint von Natur aus ein gewisser natürlicher Schaffensdrang und Freude an der Arbeit vorzuliegen. Problem ist aber, dass sich negative Dinge heranbilden können, die einem die Freude nehmen. Ich denke hier kommt dann der Punkt, an dem der Buddhismus hilfreich ist um zu optimieren. Ich habe schon Leute unter 40 gesehen, die der Arbeit in ihrem Beruf wie in Trance nachjagen als würde es nichts anderes in der Welt geben. Anhaftung in seiner klassischen Form. Folgt man den Lehren Buddhas, tut man etwas um achtsam zu bleiben, bleibt man von sowas verschont.

Ich würde sagen, dass es zu einem gewissen Maß eine "natürliche Anhaftung" gibt, die dann auch da ist, wenn man mal für einen Spurt besonders viel Energie braucht. Wer um sein Kind besorgt ist, wird es merken, wenn es über die Straße laufen will ohne zu schauen, ob da ein Auto kommt, und dann kommt dann auch noch wirklich ein Auto! Hier ist eine gewisse natürliche Anhaftung an das Kind da, die dem Überleben dient. Ich denke in gleichem Sinne ist das für die Existenzsicherung im Beruf auch in Ordnung. Es ist halt manchmal nur ein haarbreiter Unterschied und schon ist es nicht mehr "natürliche Anhaftung", sondern schon unheilsame. Deswegen muss man immer sehr aufpassen. Ah ja, jetzt fällt mir der buddhistische Begriff ein: "Hingabe".

Hallo

Akzeptanz und Loslassen steht für mich nicht im Widerspruch zum motiviert sein.

Ich kann bei einer Aufgabe hochmotiviert sein, mein bestes geben, um das optimale Ergebnis zu erreichen, egal ob im Sport oder bei der Arbeit im Beruf und zu Hause.

Dem Ergebnis kann ich aber gleichzeitig gelassen und losgelöst gegenüber stehen, einerlei, wie es ausgeht.

Ob ich wirklich das Optimum erreicht habe, mich andere loben oder kritisieren, das Ziel erreicht ist oder nicht - ich habe ehrlich mein bestes gegeben - mehr war mir nicht möglich, also ist es gut, wie es ist. Falls mir Optimierungsmöglichkeiten einfallen, kann ich es künftig versuchen besser zu machen aber jetzt ist es so - Punkt. Selbst wenn ich vielleicht einen schlechten Tag hatte, dadurch uneffektiv oder gar nachlässig gehandelt habe - morgen kann ich es besser machen....

Eine wichtige Frage ist schon auch die nach dem WARUM?

Ist es Ehrgeiz, geht's mir ums Geld, ist es Geltungsbedürfnis u.s.w. und warum will ich an der Spitze stehen, möglichst viel Geld verdienen, vor allen glänzen u.s.w. und habe ich bei dieser Aufgabe Freude, tu ich sie gerne, ist sie nützlich, falls ja für wen?

Sich ehrlich seine inneren Motivationen bewußt zu machen, ist durchaus ein nicht unwesentlicher Aspekt, erst recht in der buddhistischen Nachfolge.

Denn um loslassen zu können, nicht anzuhaften, muß man erst verstehen, wozu das nützlich sein soll und das geht nur über die Erkenntnis des eigenen Wesens. Wer bin "Ich"?

Also ich würde dein Beispiel als etwas mit Willenskraft erreichen, sehen. Vielleicht braucht man anfangs ein gewisses maß an Ehrgeiz , Motivation um etwas bei der Meditation und dem Verständnis des buddhismus zu erreichen . Willenskraft ist eines der 7 Erleuchtungsglieder.

User19823:

Zitat

Wer um sein Kind besorgt ist, wird es merken, wenn es über die Straße laufen will ohne zu schauen, ob da ein Auto kommt, und dann kommt dann auch noch wirklich ein Auto! Hier ist eine gewisse natürliche Anhaftung an das Kind da, die dem Überleben dient.

Das ist für mich keine Anhaftung, sondern ein gesunder innere Kontakt einer Mutter zum Kind.

Ein guter Kontakt, ein gesundes Interesse an etwas, das mir und anderen weiter hilft, ist für mich keine Anhaftung.

Anhaften ist das Resultat von Begierde, also einer der drei Geistesgifte. Begierde ist immer mit Täuschung verbunden, so dass die Realität nicht so wahrgenommen wird wie sie besteht.

Begierde projiziert Qualitäten auf eine Person oder ein Objekt, die diese so nicht besitzen. Anhaften besteht darin, an diesen auf eine Person oder ein Objekt projizierten Qualitäten festzuhalten, weil man aufgrund von Unwissenheit glaubt, dass die Person oder das Objekt diese auch tatsächlich besitzen.

naja, soo leer sind die anderen Menschen und Dinge auch wieder nicht.