Leerheit realisieren -> Erleuchtung

Die Verwirklichung der Leerheit in Verbindung mit der Verwirklichung der vier unermesslichen:Liebe,Mitgefühl,Freude und Gleichmut.Frei von Anhaftung am Diesseits noch am Jenseits.Dann würde ich sagen, ist man der Erleuchtung gerecht geworden.
Grüße tsewang48

bibo:

Durch Weisheit befreit heisst also: das Realisieren der Leerheit ist Mittel zur Befreiung aber nicht Befreiung selbst. Ist es so richtig verstanden?

"Durch Weisheit befreit" ist eine etwas unglückliche Übersetzung von "pannavimutti", dem "Wissen um die Befreiung":

Zitat

"Ich verstehe Nibbāna und den Pfad und Weg, der zu Nibbāna führt. Und ich verstehe auch, wie jemand, der diesen Weg betreten hat, hier und jetzt in die Herzensbefreiung ( cetovimutti ) , die "Befreiung durch Weisheit" ( pannavimutti ), die mit der Vernichtung der Triebe triebfrei ist, eintreten und darin verweilen wird." (Majjhima Nikāya 12: Die längere Lehrrede vom Löwenruf - Mahāsīhanāda Sutta)

"Wenn er so weiß und sieht, ist sein Geist vom Sinnestrieb befreit, vom Werdenstrieb und vom Unwissenheitstrieb. Wenn er so befreit ist, kommt das Wissen: 'Er ist befreit.' Er versteht: 'Geburt ist zu Ende gebracht, das heilige Leben ist gelebt, es ist getan, was getan werden mußte, darüber hinaus gibt es nichts mehr.'" (Majjhima Nikāya 27: Die kürzere Lehrrede über das Gleichnis von der Elefantenspur - Cūḷahatthipadopama Sutta)

Das Realisieren von Leerheit kann auch auf den Weg zur Befreiung führen (siehe MN 121), aber das Verweilen in Leerheit ist nicht die Befreiung selbst:

Zitat

"Sāriputta, wenn ein Bhikkhu also wünschen sollte, 'Möge ich jetzt oft in Leerheit verweilen', dann sollte er erwägen: ...

... 'Sind wahres Wissen und Befreiung von mir verwirklicht worden?' Falls er weiß, wenn er so reflektiert: 'Wahres Wissen und Befreiung sind nicht von mir verwirklicht worden', dann sollte er sich anstrengen, wahres Wissen und Befreiung zu verwirklichen. Falls er aber weiß, wenn er so reflektiert: 'Wahres Wissen und Befreiung sind von mir verwirklicht worden', dann kann er verzückt und froh verweilen, wobei er sich Tag und Nacht in heilsamen Zuständen übt." (http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m151z.html)

Viele Grüße
Elliot

bibo:

Hat denn das Realisieren von Leerheit überhaupt etwas mit der "Befreiung-selbst" zu tun?

Das ist möglich:

Zitat

... "Wiederum, Ānanda, achtet ein Bhikkhu - indem er nicht auf die Wahrnehmung des Gebiets der Nichtsheit achtet, nicht auf die Wahrnehmung des Gebiets von Weder-Wahrnehmung-noch-Nichtwahrnehmung achtet - so achtet er auf die Singularität, die von der merkmallosen Konzentration des Herzens abhängt. Sein Geist dringt in jene merkmallose Konzentration des Herzens ein und erlangt Zuversicht, Beständigkeit und Entschlossenheit. Er versteht so: 'Diese merkmallose Konzentration des Herzens ist produziert und willentlich herbeigeführt. Aber was auch immer produziert und willentlich herbeigeführt ist, ist vergänglich, dem Aufhören unterworfen [8].' Wenn er so weiß und sieht, ist sein Geist vom Sinnestrieb befreit, vom Werdenstrieb und vom Unwissenheitstrieb. Wenn er so befreit ist, kommt das Wissen: 'Er ist befreit.' Er versteht: 'Geburt ist zu Ende gebracht, das heilige Leben ist gelebt, es ist getan, was getan werden mußte, darüber hinaus gibt es nichts mehr.'" (Majjhima Nikāya 121: Die kürzere Lehrrede über Leerheit - Cūḷasuññata Sutta)

Aber dieses "Realisieren von Leerheit", welches auch zur Befreiung führen kann, kann auch verwechselt werden mit dem Realisieren des Nichtsheitsgebiets beispielsweise:

Zitat

Aber es wurde mir klar: 'Dieses Dhamma führt nicht zur Ernüchterung, zur Lossagung, zum Aufhören, zum Frieden, zur höheren Geisteskraft, zur Erleuchtung, zum Nibbāna, sondern nur zum Wiedererscheinen im Nichtsheit-Gebiet.' Weil ich mit jenem Dhamma nicht zufrieden war, ließ ich es zurück und ging fort." (Majjhima Nikāya 85: An Prinz Bodhi - Bodhirājakumāra Sutta)

... oder dem Realisieren des Gebiets von Weder-Wahrnehmung-noch-Nichtwahrnehmung:

Zitat

Aber es wurde mir klar: 'Dieses Dhamma führt nicht zur Ernüchterung, zur Lossagung, zum Aufhören, zum Frieden, zur höheren Geisteskraft, zur Erleuchtung, zum Nibbāna, sondern nur zum Wiedererscheinen im Gebiet von Weder-Wahrnehmung-Noch-Nichtwahrnehmung.' Weil ich mit jenem Dhamma nicht zufrieden war, ließ ich es zurück und ging fort." (Majjhima Nikāya 85: An Prinz Bodhi - Bodhirājakumāra Sutta)

Viele Grüße
Elliot

bibo:

Nun ist es gut.

War's vorher auch schon.

bibo:

Wie "wirkt" die Einsicht in Leerheit, so dass man Erleuchtung erlangt und was ist Erleuchtung?
Ist es ein andauerndes Glücksgefühl in der Art wie wir Glücksgefühle kennen?
Ist es etwas völlig anderes?
Wie kann ein Glücksgefühl von der Art, wie wir es kennen, anhalten - wie kann ich jetzt, wenn ich ein Glücksgefühl habe, sicher sein, dass es die Erleuchtung ist, die bis in alle Eweigkeit bestehen bleibt?
Was ist Ewigkeit? Ewige Zeitdauer?
Leerheit, wenn ich richtig verstanden habe, betrifft alle Phänomene, auch das Phänomen Zeit. Löst sich also mit der Einsicht der Leerheit der Gedanke der Dauer auf?
Kommt dann nicht trotzdem der nächste Augenblick?
Zu realisieren, dass nichts wesenhaft ist, warum ist das ein Tor zur Erleuchtung?

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Hallo Bibo!

Ich bin auch neu hier, allerdings nicht neu was den Buddhismus angeht!

Also, du hast ja eine Menge fragen, die philosophisch auch nicht einfach zu beantworten sind.

1. Realisierung der Leerheit gilt als Zeichen des Stromeintritts. D.h. wenn du Leerheit dauerhaft direkt erfährst dann ist dir Nirvana/Erleuchtung sicher, denn du befindest dich in einem kontinuierlichen Strom auch über den Tod hinaus.
2. Erleuchtung ist das Verwirklichen gewisser Qualitäten, die durch das Aufhören von Verblendungen, 'Befleckungen', sichtbar werden (kontrovers).
3. Ein Glücksgefühl ist nur ein vergängliches Phänomen. Allerdings erfährt man am Anfang, wenn man das erste mal einen Schimmer der Leerheit erfährt ein starkes Glücksgefühl, so wie wenn man starken Durst gelöscht hat.
4. Ewig bedeutet ohne Ende, ohne Rückfall. Wenn bestimmte Ursachen aufgebraucht sind können sie nicht wieder erstehen, denn ohne Ursachen kann nichts in Erscheinung treten
5. Leerheit betrifft alle Phänomene. Allerdings sollte man wissen was Phänomene sind! Leider wird umgangssprachlich dieses Wort falsch benutzt! Phänomene sind Erscheinungen, und es gibt einen Unterschied darin was wie erscheint und wie es ist. I. Kant nannte dies Phänomena und Noumena. Deshalb gibt es Zeit als Phänomen, wie sie erlebt wird, wie sie uns erscheint, und als Noumenon, wie sie wirklich ist. Phänomene entstehen in Abhängigkeit von Sinnesorganen, Sinnes-reizen und Sinnesbewusstsein. Es gibt also keine 'äußeren' Phänomene, sondern höchstens Phänomene die von außen verursacht wurden. Zeit als Phänomen hat also nichts mit der Zeit selbst zu tun sondern mit unserem Erleben unserer Erfahrung. Deshalb kann auch dieses Phänomen als leer erfahren werden und zwar von Augenblick zu Augenblick.
6. Zu realisieren das nichts wesenhaft ist bedeutet zu realisieren, dass Wesenhaftigkeit eine geistige Projektion ist. Noumena können mit dem phänomenalen Geist nicht erfasst werden, wie I. Kant schon festgestellt hat. Allerdings gibt es hier einen Trick: Phänomene selbst, also an sich genommen und nicht als das wofür sie stehen, müssen ja Noumena sein! D.h. durch Meditation über die wahre Natur der Phänomene erlangt man Zugang zur absoluten Wirklichkeit der Noumena und das scheint Erleuchtung zu ermöglichen.

So, ich hoffe das ist hilfreich
Diskussion erwünscht

Trinley

Bhikkhu Trinley:

6. Zu realisieren das nichts wesenhaft ist bedeutet zu realisieren, dass Wesenhaftigkeit eine geistige Projektion ist. Noumena können mit dem phänomenalen Geist nicht erfasst werden, wie I. Kant schon festgestellt hat. Allerdings gibt es hier einen Trick: Phänomene selbst, also an sich genommen und nicht als das wofür sie stehen, müssen ja Noumena sein! D.h. durch Meditation über die wahre Natur der Phänomene erlangt man Zugang zur absoluten Wirklichkeit der Noumena und das scheint Erleuchtung zu ermöglichen.

So, ich hoffe das ist hilfreich
Diskussion erwünscht

Vielen Dank, das nenn ich mal einen wirklich gelungenen Beitrag !

Wie lange meditierst du schon über die wahre Natur der Phänomene ?

Bhikkhu Trinley:

1. Realisierung der Leerheit gilt als Zeichen des Stromeintritts.

Vielleicht kannst Du das ja noch ein wenig genauer erläutern.

Viele Grüße
Elliot

Mich würde auch noch interessieren, Bhikkhu Trinley: Ob, wie und warum sich das Phänomen "Stromeintritt" von dem Phänomen "Befreiung" unterscheidet.

Viele Grüße
Elliot

Ah... wie die Zeit vergeht!
Sorry, ich weiß es ist unhöflich was zu schreiben und dann keine Zeit zu haben auf die Reaktionen zu antworten

Dann woll'n wir 'mal...

Ich bin schon seit vielen Jahren 'Buddhist', d.h. ich habe Zuflucht zu den drei Juwelen genommen (1995), Bhikkhu bin ich aber noch nicht so lange (noch keine 10 Jahre, also kein 'Ältester', Khenpo bzw Mahathera). Graduell ist mir klar geworden was es mit der 'Leerheit' auf sich hat, zB dass es keine Philosophie ist sondern eine Art Phänomene zu erfahren (oder nicht zu erfahren). Nach Nagarjuna ist derjenige welcher 'Leerheit' zu einer Theorie macht und daran anhaftet unheilbar; aber am Anfang können wir wohl nicht ohne Theorie

>>"Mich würde auch noch interessieren, Bhikkhu Trinley: Ob, wie und warum sich das Phänomen "Stromeintritt" von dem Phänomen "Befreiung" unterscheidet."

Nun, erstens ist es kein Phänomen (!) sondern ein Modus, zweitens bedeutet Stromeintritt unwiderruflich auf dem Weg zur Befreiung zu sein, d.h. man hat genügend Heilsames im Geistesstrom angesammelt sodas es kein Zurückfallen mehr gibt.
Im Palikanon werden vier Ziele unterschieden: Stromeintritt, Einmal-Wiederkehrer, Nicht-Wiederkehrer, Arahant (Heiliger).
Im Mahayana entspricht das Erlangen der ersten Bodhisattva-Stufe dem Stromeintritt der Bodhisattvas. D.h. für einen Bodhisattva geht es mit der Verwirklichung der Leerheit erst richtig los! Gemäß der Einteilung in fünf Pfade, gibt es 1. den Pfad der Ansammlung, 2. den Pfad der Vorbereitung, 3. den Pfad des Sehens, 4. den Pfad der Meditation und 5. den Pfad des Nicht-mehr-lernens. Wegen 1. hat man die kostbare menschliche Geburt erlangt und überhaupt das Bedürfnis dem Dhamma zu folgen, wobei man sich dann auf dem 2. befindet. Auf dem 3. verwirklicht man die Leerheit (Stromeintritt, man sieht es direkt), und ist dann zur richtigen Meditation auf 4. fähig die in die Erleuchtung/Befreiung 5. mündet (man muss nicht mehr üben). 4. besteht hauptsächlich darin die Gewohnheitsmuster zuerst die groben und dann die ganz feinen aufzulösen. Die fünf Skhandas werden als die fünf Buddhafamilien erkannt etc.

>>"Kann ein Ich Leerheit erfahren? Du drückst das ja so aus: wenn DU Leerheit erfährst. Ist Leerheit eine Erfahrung, die ein Ich machen kann? "

Leerheit bezieht sich auf die Art und Weise wie Phänomene erfahren werden. Leerheit ist kein Phänomen welches erfahren werden könnte, allenfalls der Gedanke der Leerheit ist ein Phänomen bzw genauer eine Folge von Phänomenen. Insofern ist Leerheit leer von Leerheit Wenn ich mich 'ausdrücke' dann muss ich die Regeln der deutschen Sprache anwenden, sonst versteht keiner was ich sagen will. Man kann mit unerleuchteten Mitteln die Erleuchtung nicht beschreiben, aber man kann den Weg beschreiben.

>>"Würdest Du sagen, dass diese Qualitäten ein Jemand hat?"

Was soll 'ein Jemand' bedeuten? Sich Erleuchtung wirklich vorzustellen bedeutet Erleuchtung erlangen. Wenn du den Erleuchteten finden willst wirst du nichts konkretes finden, nur Empfindungen, Wahrnehmungen, Formen und Willensregungen. Es ist eine bloße Empfindung ein konkreter Jemand zu sein, die vergänglichen Formen zugeschrieben wird.
Wenn ich dich begrüße und dir die Hand gebe bist du die Hand, spreche ich dich an bist du das Ohr, lächele ich dich an bist du das Auge, schmeichele ich dir bist du das gute Gefühl, beleidige ich dich bist du der Zorn etc.

>>"Ja, das ist so. Der Durst ist weg. Das ist wirklich absolut erstaunlich und doch das Einfachste und Klarste überhaupt. Kein Suchen mehr, kein Wandern mehr. Ist es das, was Du meinst?"

Da findet kein grobes Denken statt, Buddha hat es verglichen mit einem Verdurstenden in der Wüste der eine Oase findet und sich vollständig erfrischt, oder ein Lotus in einem kühlen See, der vollständig vom kühlen Nass durchtränkt ist (über das erste Dhyana)

>>"Ursachen sind überhaupt nicht mehr vorhanden. Nur dann tritt nichts in Erscheinung. Man kann auch sagen: Nichts tritt in Erscheinung. Da gibt es aber kein "Wenn". Meinst Du es so?"

Nicht wirklich. Die Ursache 'fundamentale Unwissenheit' ist aufgehoben und kann nie wieder kommen. Es ist wichtig zu verstehen das hier keine intellektuelle Unwissenheit gemeint ist, sondern die falsche Art wie Phänomene erlebt werden. Nirvana ist kein Nichts, sondern das Ungeborene, ein Aufhören der Verblendung. Im Palikanon sagt der Tathagata (wie Buddha sich selbst nannte) wenn es das Ungeborene nicht gäbe so gäbe es auch keine Befreiung!

>>"Das ist mir viel zu kompliziert, sorry! Meinst Du, das es kein Ding da draußen unabhängig von mir gibt? Das Ding und ich sind eins? Das?"

HA HA HA! Nein! Man muss verstehen was Phänomene sind! Wir leben so, als wenn Phänomene da 'draußen' existieren würden. Nehmen wir als Beispiel das Licht. Licht das du siehst wo ist das? Draußen im physikalischen Raum vor deinen Augen? Das Licht welches du im Traum siehst wo ist das dann? Wird es hell in deinem Zimmer wenn du von der Sonne träumst? Phänomene entstehen in Abhängigkeit von Sinnesorganen, Sinneseindrücken und Sinnesbewußtsein; Licht als Phänomen hat nichts mit dem physikalischen Licht zu tun! Wenn man das Auge mit einem Finger seitlich (nahe der Retina) von außen drückt dann sieht man ein Lichtphänomen, ist der Finger deshalb ein Photon? Nein! Deshalb kann man sagen, dass deine gesamte Erlebenswelt nur Geist ist (einschliesslich Raum- und Zeitwahrnehmung - zB der Raum im 3D Bild, wo ist der?) - ein Geist der (im Gesunden) zur Hälfte (Dualität) von den Sinnesorganen beherrscht wird, also nicht dem Willen unterliegt. Man kann zB nicht einfach die Wahrnehmung 'Rotes Licht' als 'Grünes Licht' oder gar 'Feilchen Geruch' wahrnehmen auch wenn man das wollte (obwohl es möglicherweise unter LSD zu solchen Erfahrungen kommen kann und bei Psychosen). Ein wichtiger Aspekt der Meditation ist übrigens den Geist unter Kontrolle zu bekommen. Es bedeutet also nicht, dass es da 'draußen' nichts gäbe, sondern das wir das was da draußen ist nicht an und für sich denken können, sondern nur über die Phänomene. Wobei man sagen muss das Phänomene uns durchaus Informationen vermitteln über das da draußen. Deshalb benötigen wir Wissenschaft. Wenn wir die 'Dinge', 'Noumena' direkt so sehen könnten wie sie sind, dann bräuchten wir keine wissenschaftlichen Methoden der Erkenntnisgewinnung. Da wir aber tatsächlich eins sind mit der Wirklichkeit da draußen, können Phänomene an und für sich nicht etwas fundamental verschiedenes von den Noumena sein, sondern müssen sich selbst wiederum aus Noumena zusammensetzen. Deshalb können wir durch Meditation prinzipiell Zugang zur absoluten Wirklichkeit - der Soheit - erlangen. ...und ich spreche hier nur deshalb von einem 'Jemand', 'wir' etc., weil es die Sprache so verlangt. Tatsächlich ist der 'Ort', der 'Jemand' an dem das geschieht prinzipiell nicht zu definieren, denn dafür müssten ja wieder bestimmte Phänomene erzeugt werden, aber hier geht es um die Natur aller Phänomene und diese kann man nicht durch unterscheidende spezielle Phänomene gezielt bestimmen und deshalb auch nicht erdenken! Oder kann man sagen, dass es einen Ort oder ein Ding gibt das die Naturgesetze ist? Das ist so ähnlich. Aber trotzdem ist es konventionell gesprochen (also von der Seite der fundamentalen Unwissenheit aus gesehen) eine Person die Erleuchtung erlangt. Buddha hat Erleuchtung erlangt aber seine 4 Kumpels nicht, auch nicht die Steine um ihn herum etc. Als er ins Parinirvana eingegangen ist hat er scheinbar aufgehört zu existieren (Mara hat, als dunkle Wolke sichtbar, überall vergeblich nach ihm gesucht), aber wenn man Buddha gefragt hatte ob der Tathagata nach dem Tode existiert oder nicht-existiert, dann hat er geantwortet das beides nicht zutrifft.

>>"Ist das aber eine WENN-DANN Erfahrung, die man "machen" kann, die man erreichen kann, wie einem ja die Religionen erzählen? Meditiere, reinige Deine Sünden, liebe alle, sei im Hier und Jetzt, beachte die Lücken im Denken usw. DANN wirst Du die Erleuchtung gewinnen, ins Paradies kommen - Im Grund sagen sie: trainiere, trainiere, trainiere, dann kommst Du zum wahren Sein. Wie so eine Art Sport oder Goldmedaille im Sport."

Ja, am Anfang muss man gewisse Qualitäten entwickeln, erst intellektuelles Wissen ansammeln (worum geht es überhaupt?), auch zB die Fähigkeit zur Introspektion entwickeln etc. genauer gesagt die Übung in Tugend, Meditation und Weisheit (oder die sechs/zehn Paramitas oder auch der Edle Achtfache Pfad). Dadurch kann man die Hindernisse abbauen - gleichzeitig besteht aber auch die Gefahr auf Abwege zu gelangen, zB wenn man zum Gelehrten wird und das was man dann lehrt nur theoretisch beherrscht - "Eunuchen, sie wissen wie man es macht" (frei nach Volker Pispers), oder wenn man bei der Meditation zu sehr von den göttlichen Zuständen von Glück und Macht gefesselt wird etc. Im Grunde geht es darum zu erkennen, was schon immer 'so' war, denn wenn Erleuchtung etwas Erschaffenes wäre könnte sie nicht endgültig sein.

So, ich hoffe ich habe soweit alle Fragen beantwortet - sorry, falls ich jemanden übersehen haben sollte!

Bhikkhu Trinley

Lieber Bikkhu Trinley,

vielen herzlichen Dank für Deinen Post.
Ich bin so frei und äußere meinen Wunsch, dass Du öfters Zeit findest hier ein paar Fragen zu beantworten.

Liebe Grüße
Doris - Knochensack

Bhikkhu Trinley:

>>"Mich würde auch noch interessieren, Bhikkhu Trinley: Ob, wie und warum sich das Phänomen "Stromeintritt" von dem Phänomen "Befreiung" unterscheidet."

Nun, erstens ist es kein Phänomen (!) sondern ein Modus, zweitens bedeutet Stromeintritt unwiderruflich auf dem Weg zur Befreiung zu sein, d.h. man hat genügend Heilsames im Geistesstrom angesammelt sodas es kein Zurückfallen mehr gibt.

Was ist eigentlich der Unterschied zwischen einem Phänomen und einem Modus?

Viele Grüße
Elliot

Sehr schöne Beschreibung vom Stromeintritt durch das erkennen der Leerheit!
Das schwierigste ist sicherlich einen alltäglichen Rahmen dafür zu finden, bei dem man die Geschwindigkeit den äußeren Erfordernissen wie Geld verdienen, Partner, Familie, soziale Kontakte anzupassen. Um so tiefer wir in der Welt, also in dem Formen sind umso schwerer erscheint es zunächst die Leerheit wirklich zu erkennen und in den Strom einzutreten. Viele erfahren das als Verwirrung, Müdigkeit und Zweifel. Da muss man eben durch so wie bei einer neuen Beziehung wo nach dem ersten verliebtsein auch erstmal die Baustellen sichtbar werden. Ich kann empfehlen jede Alltägliche Situation als Übung zu sehen. Außerdem ist es sicherlich hilfreich erstmal für eine Weile alle unnötigen Störquellen wie z.B. zu viel Medienkonsum, anstrengende Leute oder sinnfreie Hobbies auf ein gewisses Maß zu reduzieren um den Raum zu schaffen, damit neue Eindrücke verarbeitet werden können. Nach einer weile interessieren einen bestimmte Dinge sowieso nicht mehr und manche Leute verschwinden von ganz alleine. Hingegen kommen Menschen und Situationen, die einen bei der Entwicklung unterstützen, von alleine auf einen zu ohne, dass man sich dafür mehr anstrengen muss. Das lesen von guten Büchern und das tägliche anhören von guten Vorträgen hat mir geholfen die "Meditation im Alltag" überhaupt erst zuzulassen. Sie können so eine Art Rahmen bieten, indem sich immer klarer die Welt so zeigt wie sie ist, ohne dass man davon überwältigt wird. Die Störgefühle werden dann als Reinigung im Geiste empfunden die immer seltener auftreten und man spürt irgendwann, dass sie einfach nicht mehr da sind. Die Leerheit wird dann nicht mehr als etwas konzeptionelles beängstigendes erfahren sondern als eine Freiheit und Freude die immer und überall erfahren wird.

Außer Gedanken gibt es ja auch Emotionen:

Zitat

"Aggivessana, es gibt drei Arten von Gefühl: angenehmes Gefühl, schmerzhaftes Gefühl und weder-schmerzhaftes-noch-angenehmes Gefühl. Wenn man angenehmes Gefühl empfindet, empfindet man bei jener Gelegenheit kein schmerzhaftes Gefühl oder weder-schmerzhaftes-noch-angenehmes Gefühl; bei jener Gelegenheit empfindet man nur angenehmes Gefühl. Wenn man schmerzhaftes Gefühl empfindet, empfindet man bei jener Gelegenheit kein angenehmes Gefühl oder weder-schmerzhaftes-noch-angenehmes Gefühl; bei jener Gelegenheit empfindet man nur schmerzhaftes Gefühl. Wenn man weder-schmerzhaftes-noch-angenehmes Gefühl empfindet, empfindet man bei jener Gelegenheit kein angenehmes Gefühl oder schmerzhaftes Gefühl; bei jener Gelegenheit empfindet man nur weder-schmerzhaftes-noch-angenehmes Gefühl."

"Angenehmes Gefühl, Aggivessana, ist vergänglich, gestaltet, bedingt entstanden, der Vernichtung unterworfen, dem Verschwinden, Verblassen und Aufhören unterworfen. Schmerzhaftes Gefühl ist auch vergänglich, gestaltet, bedingt entstanden, der Vernichtung unterworfen, dem Verschwinden, Verblassen und Aufhören unterworfen. Weder-schmerzhaftes-noch-angenehmes Gefühl ist auch vergänglich, gestaltet, bedingt entstanden, der Vernichtung unterworfen, dem Verschwinden, Verblassen und Aufhören unterworfen."

(Majjhima Nikāya 74: An Dīghanakha - Dīghanakha Sutta)

Viele Grüße
Elliot

bibo:

Was ist denn an der Leerheit schwierig? Alles hängt von Bedingungen ab, nichts existiert aus sich selbst heraus. Das ist ein Gedanke darüber, wie die Dinge zusammenhängen. Das da Dinge sind ist ein weiterer Gedanke. Es ist ja alles von gedanklicher Natur und spielt sich innerhalb dieser Natur ab. Jedenfalls gibt es diesen Gedanken. Gibt es jenseits der Gedanken eine wirkliche Welt? So fragen die Gedanken, während diese wirkliche Welt allgegenwärtig ist. Völlig unverstehbar, völlig gedankenfrei, völlig das, was sie ist ist die wirkliche Welt allgegenwärtig nah und einfach, unerreichbar, da schon längst erreicht.

Das die Leerheit schwierig ist zu verstehen beweist Du ja gerade dadurch, dass Du schreibst "alles hängt von Bedinungen ab" Auf der Ebene der Gedanken erscheint das logisch, aber aus der Erfahrung der Leerheit ist das falsch. Das klingt paradox und das ist es auch. Und genau deswegen lässt es sich mit dem Verstand auch nicht erfahren. Leerheit ist für den Verstand einfach nicht interessant und deswegen können wir uns daran auch nicht erinnern. Es ist auch nicht alles von Gedanklicher Natur. Wenn Du so die Welt siehst, dann bist Du gefangener Deines Denkens. Durch das Denken lassen sich nur ein Bruchteil des Bewusstseins erfahren. Im Buddhismus geht es ja genau darum die Welt so zu sehen wie sie ist und nicht durch den einengenden Filter der Gedanken. Was passiert wenn Du hier und jetzt versuchst über die Gedanken hinauszugehen und in die Stille einzutrerten? Du schaffst es nicht weil ein unaufhörlicher Strom Deiner Gedanken so viel Lärm im Kopf macht, dass Du einfach mitgerissen wirst. Erleuchtung bedeutet über die Gedanken hinauszugehen. Es bedeutet nicht, dass man mit dem Denken aufhört, sondern dass man sich nicht mehr mit dem Strom der Gedanken identifziert.