Zitate aus dem Vajrayana die mich berühren

Zitat

Ah, höre gut zu, großer spiritueller Sucher. Die Ansammlungen, das Streben und die positiven karmischen Neigungen, die sich über unendlich viele Millionen von Jahren verstärkt haben, sind nun alle gleichzeitig in dir zur Wirkung erwacht. Wenn du nun allwissende Buddhaschaft erlangen willst, dann halte dich an Folgendes: Folge deinem
Guru mit unerschütterlicher Hingabe in all deiner Praxis. Übe dich in Liebe und reiner Sicht deinen spirituellen Gefährten gegenüber. Strebe nach dem Zustand der Befreiung und Allwissenheit durch intensives Mitgefühl für die Wesen. ... Denke immer an die Vergänglichkeit aller bedingten Phänomene und lasse so alle samsarischen Aktivitäten los. ...
Zurchung Sherab Trakpa

Zitat

Oh Vajra der Rede, Sieh die Leerheit der Leerheit, höchste und zeitlose Leerheit.

Welche Ironie! - Alle Buddhas finden sich am Rande eines Abgrundes.

Nachdenken und meditieren über Pläne und Tätigkeiten

würde sie schnurstraks hinunterstürzen lassen.

Ha! Ha!
_____________________________________________________________________
Das elfte der zwölf Vajra-Gelächter - rin po che spungs pa'i rgyud

Alles anzeigen

Zitat

Aus dem Dharmadhatu erhebst du dich,
Mutter aller Siegreichen,
Königin der zahllosen Dakinis;
Mit magischen Kräften zerschmetterst du Hindernisse und Feinde zu Staub.
Ehre dir, Simhamukha.

Zitat

Korrekte Kontemplation

Korrekte Kontemplation hat sechs Aspekte:
Reflektiere "Welche Bedeutung haben diese Worte?"
"Wie kann ich sie analysieren?"
"Wie kann ich sie zusammenfassen?"
"Was bedeuten sie implizit?"
"In welche Kategorie fallen sie?"
"Wie kann ich sie berücksichtigen und in die Praxis umsetzen?"
Durch gutes Kontemplieren wirst du das Tor zum kostbaren Dharma aufschließen.

Alles anzeigen

Longchen Rabjam, Kostbarer Schatz essentieller Anweisungen

Zitat

Wenn deine Sichtweise auch so weit wie der klare Himmel sein sollte, so bewahre doch deine Tugend so fein wie Gerstenmehl.

Guru Rinpoche

Zitat

Das Auge der Weisheit bezwingt die verderbenden Leidenschaften.
Aus meinem Geist entfernt - wo gehen sie hin?
Wo werden sie bleiben? Werden sie zurückkehren
und mir weiteren Schaden zufügen?
Ich habe einen schwachen Geist und strenge mich nicht an.

Die negativen Emotionen befinden sich nicht als Objekte der
Wahrnehmung an einem Ort, auch sind sie nicht in den
Sinnesorganen, weder dazwischen noch anderswo.
Wo existieren sie, und wie schädingen sie die Wesen?
Sie sind eine Täuschung - daher sollte ich die Angst im Herzen
überwinden und nach Weisheit streben.
Warum quäle ich mich grundlos und verweile in den Höllen?

Ich will sorgfältig darüber nachdenkenn
und mich bemühen, diese Anweisungen wie beschrieben zu befolgen.
Wie kann ein Kranker, der einer Medizin bedarf, gesunden,
wenn er die Worte des Arztes missachtet?

Alles anzeigen

Shantideva - "Bodhicaryavatara"

Zitat

Reiher, Katze und Dieb
bewegen sich geräuschlos und vorsichtig -
so erreichen sie das gesteckte Ziel.
Auf gleiche Art verhalten sich die Weisen.

Shantideva

Über den Geist

von Padmasambhava

Dieser eine Geist, der jegliches Leben und jegliche Befreiung durchdringt,
wird nicht erkannt, obwohl er unsere fundamentale Natur ist.
Sein Fliessen ist beständig, aber wir ignorieren es.
Seine leuchtende und makellose Intelligenz wird nicht wahrgenommen,
obwohl sie in allen Dingen zu Tage tritt.

Die Helden haben das Unbegreifliche proklamiert und die geheimsten Lehren in
ihrer Gesamtheit sprechen nur von seiner höchsten Verwirklichung.
Obwohl es so viele Schriften gibt wie der Himmel weit ist.
lehren sie doch nichts anderes als diesen Geist des Identisch-Seins.
Diese direkte Einführung ist den Helden vorbehalten.
Sie allein lässt euch unmittelbar das Absolute durchdringen.

Sieg !

Hört mir zu, meine begünstigten Kinder !
Das Wort "Geist", ist so bekannt und gleichzeitig so unbekannt.
Die Menschen wissen nichts darüber !
Ihrem Verständnis fehlt das Wesentliche !
Diese Realität entgeht ihnen !

Umnachtet von Individualität, gehen sie an der Natur des Geistes vorbei und
gleichzeitig an ihrer eigenen Natur.
Sie irren umher in der Ungewissheit der drei Reiche
und verfehlen das Wesentliche !

Asketen und Meister verkünden lauthals ihr Verständnis,
aber sie ignorieren diesen Schatz !
Gelähmt durch die Schriften und durch ihr eigenes Wissen,
berühren sie nicht die räumliche Transparenz des Geistes !

Fasziniert von Subjekt und Objekt,
gehen Gemässigte und Extremisten vorbei an diesem Schatz.
Durch das tantrische Ritual entfernen sie sich von ihm,
durch die Praktik verschliessen sie ihre Augen.

Selbst jene, die sich auf Mahamudra und auf Dzogchen berufen,
sind begrenzt von ihrer eigenen Intelligenz;
sie irren umher in der Dualität und im Nicht-Dualismus !
Indem sie nicht weitergehen, wissen sie nichts vom authentischen Erwachen !
Leben und Befreiung sind dein eigener Geist.
Sei nicht der Gefangene einer Auffassung, die sich in einem Zyklus ohne Ende
in den eigenen Schwanz beißt.
Lasse Wahl und Fixierung hinter dir !

Verlasse also all dieses, lasse dich nieder in deinem königlichen Nicht-Handeln,
und verwirkliche durch diese Unterweisung sofort
deine grosse natürliche Befreiung.
Durch die Erkenntnis deiner bis aufs Mark entblößten Intelligenz,
verwirkliche diese angeborene Vollkommenheit des Geistes.
Durch diese leuchtende, absolute Bewußtwerdung
existiert der Geist und existiert auch nicht - beides auf einmal !
Er ist die Quelle der Lust, des Leidens und der Freiheit.

In den Unterweisungen nennt man ihn: "Realität des Geistes".
Das "Selbst" oder das "Nicht-Selbst",
den "Angeborenen Geist",
die "Absolute Natur",
das "Große Siegel",
die "Natürliche Befreiung",
die "Perle aus Licht".

Diese Verwirklichung hat drei Tore:
Die Abwesenheit von Spuren aus der Vergangenheit, die Klarheit und den Raum.
Die frühere oder die gegenwärtige Verwirklichung
ist ohne Wurzeln, frisch, plötzlich eintretend;
sie besteht darin, daß man so bleibt, wie man ist, ohne Anstrengung.
Die Zeit in ihrer unmittellbaren Einfachheit zu begreifen,
sich in jedem Augenblick in seiner absoluten Nacktheit zu sehen,
das macht deine Sicht klar, transparent und objektlos !
Das ist die blitzschnelle, unverhüllte Intelligenz !

Das ist die Räumlichkeit, die nichts festhält,
die funkelnde Leere jenseits der Formen,
fließend und befreit von Dauer,
unbegrenzt, vibrierend und klar !
Ohne Einheit, ohne Vielheit,
mit nur einem Geschmack.
Sie kommt von nirgends her,
klar und ihrer selbst bewusst,
ist sie die Wirklichkeit selber !

Dieses direkte Eingehen in die Realität,
enthält die Gesamtheit der Welten.
Der Wahrheitskörper, der Glückseligkeitskörper,
der absolute Körper ist übervoll von ihr.
Funkelnd ist sie, diese natürliche Energie der Freiheit !

Und hier die Einführung in diese mächtige Methode,
Verkünderin der Wirklichkeit selbst:
In diesem Augenblick ist dein Bewusstsein diese Totalität,
es ist diese natürliche Klarheit frei von jeglichem Zwang !

Kannst du sagen:"Ich verstehe die Natur des Geistes nicht ",
obwohl es nichts gibt, worüber du meditieren kannst
in dieser makellosen Klarheit deiner Intelligenz ?
Kannst du sagen:"Ich sehe die Gegenwart des Geistes nicht ",
obwohl der, welcher denkt, diese Realität ist ?
Kannst du sagen:"Selbst wenn man sie sucht, bleibt sie mysteriös" ,
obwohl es absolut nichts zu tun gibt ?
Kannst du vorgeben, daß sie dir trotz der Praktiken entgeht,
obwohl es genügt, ohne Anstregung zu bleiben ?
Kannst du sagen, daß es dir schwer fällt zu handeln,
obwohl es natürlich ist, in Nicht-Aktivität zu verweilen ?

Kannst du sagen, du seiest unfähig,
obwohl die Klarheit, das Bewusstsein und der Raum deine eigene Realität sind ?
Kannst du vorgeben, daß die Praktik keine Früchte trägt,
obwohl sie natürlich, spontan, frei von allen Bindungen ist ?
Kannst du sagen:"Ich suche und finde nicht ",
obwohl das Denken und die natürliche Befreiung gleichzeitig geschehen ?
Warum sollte man meinen, die Heilmittel seien unwirksam,
obwohl deine eigene Intelligenz einfach "dieses" ist ?
Wie kannst du vorgeben, das nicht zu wissen ?

Sei versichert, dass die Natur des Geistes Leere ohne Stütze ist.
Dein Geist ist ebenso ohne Substanz wie der leere Raum.
Mag es dir gefallen oder nicht, betrachte deinen eigenen Geist !
Ohne dich an die Konzepte einer nihilistischen Leere zu halten,
kannst du versichert sein, dass die Weisheit von jeher klar,
leuchtend und spontan war, in sich selbst ruhend,
Sonnennatur durch sich selber.
Mag es dir gefallen oder nicht, betrachte deinen eigenen Geist !
Sei versichert, dass deine Intelligenz makellose Weisheit ist,
fließend wie das kontinuierliche Strömen eines Baches !
Mag es dir gefallen oder nicht, betrachte deinen eigenen Geist !
Wisse, dass du ihn nicht durch Vernunft finden kannst,
denn seine Bewegung ist ebenso ohne Substanz wie die Passatwinde.
Mag es dir gefallen oder nicht, betrachte deinen eigenen Geist !
Sei versichert, dass alles Erscheinende
nichts anderes ist, als deine eigene natürliche Wahrnehmung,
reflektiert wie von einem Spiegel.
Mag es dir gefallen oder nicht, betrachte deinen eigene Geist !
Sei versichert, dass jede Erscheinung sich sofort selbst befreit,
aus sich selber kommend, sich selber erschaffend,
gleich einer Wolke am Himmel.
Mag es dir gefallen oder nicht, betrachte deinen eigenen Geist !

Leere Vision, natürliche Befreiung, funkelnder Raum
des Wahrheitskörpers !
Realisiere das Absolute auf dem Nicht-Weg,
die Gottheit enthüllt sich in diesem Augenblick !

So möge die intuitive Schau deiner mit Raum begleiteten Intelligenz,
diese natürliche Befreiung durch die eigene Schau,
diese außerordentliche tiefe Verwirklichung,
zum Ort des Ergründens werden, zu welchem alle deine Fähigkeiten hinstreben !

Ehre sei dieser geheimnisvollen Tiefe!

Chökyi Nyima Rinpoche am Weihnachtsseminar über das Wunschgebet des Mahamudra:

"Wir sind einfach nicht vertraut mit dem natürlichen Zustand des Geistes. Im Gegenteil, wir sind seit Jahrtausenden damit vertraut, unseren Geist zu verändern, zu bearbeiten, etwas zu korrigieren, zu akzeptieren, zu negieren. Unser Geist ist wie ein Papier, das über Jahrhunderte, Jahrtausende zusammengerollt war. Was passiert, wenn wir dieses Papier entrollen, es aufmachen?
Es wird sich sofort wieder, ganz spontan zusammenrollen, wie es vorher war. Dasselbe gilt für unseren Geist. Da wir uns noch nicht mit seiner Natur vertraut gemacht haben, werden wir sofort wieder verwirrt. Der Augenblick, in dem die Verwirrung unterbrochen wird, ist sehr kurz.
Es kommt darauf an, die Natur des Geistes immer und immer wieder zu erkennen. Dann wird dieser Augenblick länger werden und wir werden imstande sein, in der Natur des Geistes zu ruhen.
Um die Natur des Geistes immer und immer wieder zu erkennen, brauchen wir Achtsamkeit. Dadurch erkennen wir, dass der Geist leer ist.
Aber das sind alles nur Worte , die Worte einfach Worte sein zu lassen, hilft uns nichts. Wir müssen die Natur des Geistes erfahren. Sie ist nicht beschreibbar, nicht mit Worten oder Erklärungen erfassbar. Man kann sie auch nicht mit Schlauheit entdecken.Man muss den Geist belassen, wie er ist, ohne etwas zu verändern, anzunehmen oder abzulehnen."

Tilopa:

" Don't reflect, don't fabricate, don't speculate, don't meditate, don't analyse - rest in the nature of mind."

Entsage der Welt. Kultiviere Bodhicitta.

Atisha

Vermeiden von Fehlern beim Hören von Belehrungen

Jene, welche Belehrungen erhalten, sollten sechs Fehler vermeiden:
- Belehrungen zu früh zu hören. Der Fehler des Tontopfes, der noch nicht gebrannt wurde.
- Nicht aufmerksam zuhören. Der Fehler einer Tasse, die mit dem Boden nach oben dasteht.
- Sich das Gelehrte nicht zu merken. Der Fehler eines lecken Gefäßes.
- Die Belehrungen mit negativen Neigungen zu vermengen. Der Fehler eines Gifttopfes.
- Den Pfad nicht wirklich gehen. Der Fehler eines beschmutzten Behälters.
- Stolz darüber zu entwickeln, die Belehrungen den Worten nach zu kennen. Der Fehler einer zerbrochenen Vase.
Vermeide derartige Fehler und höre den Belehrungen mit ungeteilter Aufmerksamkeit zu.

Longchen Rabjam

genau-so:

Da fällt mir noch ein Zitat ein, ...

Zitat

...Mein Dharma hingegen ist sehr einfach: Alle Manifestationen sind Geist und dieser Geist ist leuchtend klare Leerheit. (Milarepa)

Na, da haben wir's doch mal auf dem Punkt! Wo ist der Goldrahmen für diesen Satz?

Die Erhebung auf den Thron

EINS
Eltern sind sehr gütig,
Ich aber bin noch zu jung, um dies schätzen zu können.
Die Berge und Täler des Hochlandes sind wunderschön;
Ich aber, der ich niemals das Flachland erblickt habe, bin einfältig.

ZWEI
Als ich nach Nahrung für den Geist gestrebt
Und die Schwertspitze des Intellekts geschärft hatte,
Machte ich die Entdeckung unvergänglicher Eltern,
Die ich niemals wieder vergessen kann.

DREI
Ich, der ich niemanden habe, der Einfluss auf meine Ansichten nimmt,
Bringe meine ursprüngliche Natur zur Entfaltung
Und nehme den Stil eines jugendlichen Prinzen an.
Dies ist dem einzigen Guru-Vater zu verdanken.

VIER
Ich bin eifrig damit beschäftigt, für andere zu wirken.
Prajna, die alle Hindernisse durchdringt,
Hat den Prinzen alt und weise gemacht
Und lässt ihn sich vor niemanden mehr fürchten.

FÜNF
Für mich, der ich im offenen Raum tanze,
Von den Wolken eingehüllt werde,
Die Sonne verzehre und den Mond halte,
Sind die Sterne das Gefolge.

SECHS
Das bloße Kind ist voler Schönheit und Würde.
Am Himmel erblüht die rote Blume.
Es scheint widersinnig, den Tänzer ohne Form zu erblicken,
Der zu der Trompete tantz, die keinen Bläser hat.

SIEBEN
Wenn ich, beim Palast des Roten Rubins,
Der Hervorbringung der Keimsilbe lausche,
Betrachte ich mit Freude den Tanz der Illusion -
Die verführerischen Jungfrauen der Erscheinungsformen.

ACHT
Der Kämpfer ohne Schwert,
Der auf einem Regenbogen reitet,
vernimmt das grenzenlose Gelächter transzendierender Freude.
Das Gift der Schlange wird zu Amrita.

NEUN
Ich, der ich Feuer trinke, mich mit Wasser Kleide,
Das Szepter des Windes halte
Und Erde atme,
Bin der Beherrscher der Drei Welten.

~~~Chögyam Trungpa Rinpoche

Schöne Grüße
Karma Deleg Ragyä

Im Zustand der Nichtmeditation sinken alle Erscheinungen in den großen Friedhof, in dem die Verwicklungen von Samsara und Nirvana begraben liegen.
Das ist der Weltgrund von allem: es ist die Grundlage der Freiheit und die Grundlage der Verwirrung.
Darin brennt wild der Vajra-Zorn, die Flamme des Todes, und verbrennt das Gewebe der dualistischen Gedanken.
Der schwarze Fluss des Todes, die Vajra-Leidenschaft, mit riesigen Wogen rollend, zerstört das Floss des Begreifens zu dem heulenden Tod der Unermesslichen Leere.
Der große Giftige Wind der Vajra-Unwissenheit weht mit allesdurchdringender Kraft, wie ein Herbststurm, und fegt alle Gedanken an Besitzgier und Selbst wie einen Haufen Staub hinweg.

Sadhana of Mahamudra CTR

Auf die Scheibe des herbstlichen Mondes, der klar und rein ist, setzt du eine Keimsilbe,
deren kühle blaue Strahlen grenzenloses, kühlendes Mitgefühl ausströmen, das sich über die Grenzen von Himmel und Raum ausbreitet.
Es erfüllt die Bedürfnisse und Wünsche fühlender Wesen, da es grundlegend Wärme schafft, so daß Verwir­rungen geklärt werden.
Ausgehend von der Keimsilbe schaffst du einen Mahavairocana-Buddha, in weißer Farbe mit den Zügen eines Adligen;
ein achtjähriges Kind mit einem anmutigen, un­schuldigen, reinen, kraftvollen, königlichen Blick,
gekleidet in der Tracht eines mittelalterlichen indischen Königs;
auf seinem Haupt eine glit­zernde Goldkrone, in die wunscherfüllende Edelsteine eingelegt sind.
Ein Teil seiner langen schwarzen Haare fließen über Schultern und Rücken;
der Rest ist zu einem Haarknoten zusammengebunden, der von einem glitzernden blauen Diamanten gekrönt wird.
Mit überkreuzten Beinen sitzt er auf der Mondscheibe;
seine Hände in Medita­tions-Mudra halten einen Vajra, gemeißelt aus reinem, weißen Kristall.

Aus Tantra im Licht der Wirklichkeit von Chögyam Trungpa