Unwissenheit beseitigen

Lieber Adod, Du stellst eine schwierige Frage, weil Unwissenheit ja nicht sofort beseitigt werden kann, sondern ein Prozess ist, der Jahre dauert.

Aber manchmal kommen Einsichten/Lichtblitze, die die "Schleier" schlagartig öffnen und Einblick gewähren.

Wie gelingt das?

Durch die intensive Beschäftigung mit der Lehre, also entsprechende Literatur lesen.

Durch das Üben des Achtfachen Pfades, vorallem Meditation. Danach evtl. darüber reflektieren.

Und aus meiner persönlichen Erfahrung Durch stetes Beobachten dessen, was vor sich geht, was ich denke, fühle, tue - und welche Folgen alles hat. Also Reflektieren.

Ursache und Wirkung.

Das alles aber ohne zu bewerten.

Immer wieder in die Stille gehen, z.B. beim Warten in der Arztpraxis, in der Schlange beim Einkaufen, in der Bahn usw.

Durch achtsames und wertfreies Beobachten wird Vieles offenbart.

Keine Gedankengebäude (Illusionen) über Vergangenes und Zukünftiges aufbauen. Und wenn, dann immer wieder zurückkehren in die Gegenwärtigkeit HIER UND JETZT.

Dazu wünsche ich Dir von ganzem Herzen die Fähigkeit und Kraft.

Monika

Der 8-fache Pfad, der im Buddhismus systematisierte Weg zum Erwachen, ist in drei Teile aufgeteilt: Weisheit, Ethik und Versenkung.

Die Weisheit, panna, geht allem voraus und meint u.a. das Wissen, Erkenntnis, darüber, was dukkha, „Leid“, überhaupt ist und wie es überwunden werden kann. Panna beseitigt also die Unwissenheit. Das bedeutet für die Praxis: Lernen!

„Bodhicitta“ würde ich in diesem Zusammenhang als den Entschluss, das Ziel, Erwachen, zu erreichen, einordnen.

Das mit dem Buddhismus ist so eine Sache. Man kann bei ihm alles immer von mehreren Seiten betrachten und kommt dann auch je nach bud. Tradition, sogar je nach Lehrer in der gleichen Tradition, oft zu Aussagen, die sehr unterschiedlich klingen und oft auch sind. Das ist am Anfang etwas verwirrend.

Ein Grundkurs Buddhismus ist daher für Anfänger empfehlenswert, um eine belastbare Wissensgrundlage für zu schaffen. Gern empfehle ich dir einen.

„Zwei Bedingungen gibt es zum Aufsteigen der rechten Erkenntnis: Belehrung durch einen anderen und eigenes Erwägen.“

Mahavedslla Sutta, MN.43.

Bedingtes Entstehen – Wikipedia

Unwissenheit steht am Anfang der 12 gliedrigen Kette des bedingten Entstehens. Kenntnis über diesen Zusammenhang zu haben und darüber zu meditieren, kann ganz gut bei der Beseitigung der Unwissenheit helfen.

Es gibt wenige Menschen, die einerseits erkennen, dass sie Unwissend sind und dann daran arbeiten, wobei das sind eher spirituelle Menschen.

Die große Mehrheit der Menschen würde ich als sehr unwissend bezeichnen, wären mehr etwas wissend würde die Welt in einem anderen Zustand sein.

Das trifft leider auf das "normale" Volk zu wie aber auch die großen Führer dieser Welt. Ich sehe da weder eine gewisse Intelligenz noch Kompetenz, die sie dazu befähigt ihrer großen Verantwortung nachzukommen.

In jedem anderen Beruf als in der Politik muss seinen Bereich gelernt haben, wenn man sich ansieht, welche Menschen die Welt regieren bzw. für die Menschen Entscheidungen treffen, deren Konsequenzen vor allem diese dann tragen müssen würde ich mir hier mehr ich nenne es mal Kompetenz und Empathie wünschen.

Aber zu deiner Grundfrage, es geht um dich, wenn du das Gefühl hast, dass du Unwissend bist, dann ist es meist ein langer Weg sich zu verändern, das geht nicht mit der Einsicht alleine.

Quote from Asod55

Wie beseitige ich Unwissenheit?

Indem ich die Bedingungen für Unwissenheit betrachte und erkenne

Anguttara Nikaya X.61-70

Quote from Tim99

Aber zu deiner Grundfrage, es geht um dich, wenn du das Gefühl hast, dass du Unwissend bist, dann ist es meist ein langer Weg sich zu verändern, das geht nicht mit der Einsicht allealleine.

Wenn Asod erkennt, dass er unwissend ist, dann weiß er mehr als jemand, der sich für wissend hält, denn das tun gerade diejenigen, über die Du Dich beklagst.

Und es ist kein langer Weg, denn wer das erkennt und auch die 4 Edlen Wahrheiten begreift und willig ist, dem 8fachen Pfad zu folgen, der beginnt sofort mit dem 1. Schritt. Da kann sich ganz schnell was ändern.

Ich habe keinen Schritt bereut - von Anbeginn nicht.

Quote from Tim99

Die große Mehrheit der Menschen würde ich als sehr unwissend bezeichnen, wären mehr etwas wissend würde die Welt in einem anderen Zustand sein

Glaube ich nicht, Wissen wird ja nicht benutzt um Nächstenliebe zu verbreiten, sondern eher um Vorteile dadurch zu haben.

Quote from Monikadie4.

Und es ist kein langer Weg, denn wer das erkennt und auch die 4 Edlen Wahrheiten begreift und willig ist, dem 8fachen Pfad zu folgen, der beginnt sofort mit dem 1. Schritt. Da kann sich ganz schnell was ändern.

Wer diesen 1.Schritt vollzieht, der entwickelt sich eben mit der Praxis des achtfachen Pfades und wird die dritte edle Wahrheit verwirklichen. Dann ist eben die Unwissenheit, die uns an Samsara fesselt, überwunden.

Der 1.Schritt ist die Verwirklichung der rechten Ansicht wie es in Majjhima Nikaya 117 heißt. Dort betont Buddha Sakyamuni, dass allen Teilen des achtfachen Pfades die rechte Ansicht vorausgeht.

Wie lange es dauert, die dritte edle Wahrheit mittels des achtfachen Pfades zu verwirklichen, ist wahrscheinlich von Person zu Person unterschiedlich.

Quote from Asod55

Danke für eure Antworten

Ja, muss den achtfachen Pfad verwirklichen. Aber wie erkennt man die Unwissenheit um sie zu beseitigen? Die erste Wahrheit lehrt ja dass das Leben Leid ist. Ich nehme das Leben aber nicht als Leid wahr. Ist das ein Fehler?

Das freut mich für dich. Nimmst du es als anteilig leidvoll und anteilig freudvoll wahr? Oder wie statt dessen?

Lieber Asod,

ich habe mich schwergetan, wie Dir zu helfen ist.

Ich hatte kein Problem damit, das Leben als leidvoll wahrzunehmen.

Ich vermute in Bezug auf Deine Frage, es liegt daran, dass wir daran gewöhnt sind. "Wenn ein Feuer zulange brennt, hört man auf, sich zu fürchten" ist ein Spruch, der mir in jungen Jahren über schwierige Zeiten geholfen hat.

1976 habe ich Sidhartha gelesen von Hermann Hesse. Das hat mich sehr berührt und war u.a. der allmähliche Beginn eines neuen Weges.

Dass Du Dich für die Lehre interessierst, ist aus meiner Sicht ein Zeichen dafür, dass es etwas in Dir gibt, das Dich veranlasst zu suchen.

Auf dem Weg wird Dir Deine Frage beantwortet. Ich kann es nicht.

Monika

Hallo Asod55 ,

Quote from Asod55

Hab auch gehört Unwissenheit macht Illusion. Und zwar eine gefährliche. Warum sehen es normale Menschen nicht?

Ich nehme es auch nicht wahr.

Wenn man mitten in der Illusion steckt, nimmt man sie nicht wahr, schläft gewissermaßen. Dass du anfängst (dir) diese Fragen zu stellen, könnte der erste Schritt sein, die Täuschung zu erkennen und wach(er) zu werden.

Quote from Asod55

Ich nehme das Leben aber nicht als Leid wahr. Ist das ein Fehler?

Was genau nimmst du "nicht als Leid" wahr? Das Leben oder "dein" Leben?

Wie stehst du zu den unvermeidlichen Lebenswirklichkeiten Krankheit (Vermutlich bist du - relativ - gesund?), Alter (Du hast dich damit "arrangiert"?) und Tod (Den kann man auch "wegdrücken" oder sich schönreden...) bei dir und Anderen?

Ist es ein "Fehler", das Leid nicht wahrzunehmen?

Nach der Lehre Buddhas schon, denn ohne diese Erkenntnis wirst du möglicherweise nicht (genug) motiviert sein, dem achtfachen Pfad zu folgen, der zu Nibbana/Nirvana führt, das als "höchste Glückseligkeit" und "Befreiung", jenseits der weltlichen Freuden und Leiden, gilt.

Die Erfahrung lehrt, dass das Leiden einen - früher oder später - erreicht/"erwischt", bei manchen reicht es, wenn sie es bei anderen Wesen sehen, die meisten müssen es selbst, am eigenen Leib spüren/erleben.....

Alles Gute auf deinem Weg!

Liebe Grüße, Anna

Quote from Asod55

Die erste Wahrheit lehrt ja dass das Leben Leid ist. Ich nehme das Leben aber nicht als Leid wahr. Ist das ein Fehler?

Diese Gleichsetzung von Leben und Leid hört man oft in westlichen buddhistischen Kreisen. Ich halte sie aber für falsch. Wir Menschen erleben nicht nur Leid, sondern auch Glück - auch wenn dies vergänglich ist.

Aus der Lehrrede von den vier edlen Wahrheiten ergibt sich auch nicht, dass menschliches Leben und Leid gleichzusetzen ist. Dort heißt es bezüglich der Wahrheit von den Leiden:

"Dies nun, ihr Mönche, ist die edle Wahrheit vom Leiden: Geburt ist Leiden, Altern ist Leiden, Krankheit ist Leiden, Tod ist Leiden; vereint sein mit Unlieben ist Leiden, getrennt sein von Liebem ist Leiden; etwas, das man sich wünscht, nicht zu bekommen, ist Leiden; kurz: die fünf Anhaftungsgruppen sind Leiden."

(Übersetzung: Bhikkhu Bodhi, In den Worten des Buddha, Beyerlein & Steinschulte 2011, S.67)

Der Buddha nennt hier verschiedene Aspekte unseres menschlichen Leben, die er als Leiden charakteriesiert. Dass Glück, auch ein Aspekt des menschlichen Lebens, Leiden ist, sagt er nicht. Das zeigt schon, dass die Gleichsetzung von menschlichem Leben und Leide nicht angemessen ist.

Die nächste Frage wäre, warum sind Geburt, Krankheit, Altern usw. Leide? Das wird in dieser Lehrrede nicht beantwortet. Sie sind Leiden, weil wir sie immer wieder unfreiwillig durch die Macht von Karma und Klesas annehmen.

Quote from Helmut

(...)

Die nächste Frage wäre, warum sind Geburt, Krankheit, Altern usw. Leide? Das wird in dieser Lehrrede nicht beantwortet. Sie sind Leiden, weil wir sie immer wieder unfreiwillig durch die Macht von Karma und Klesas annehmen.

Dann ist das freiwillige Annehmen nicht Leiden, oder?

Hi Gurkenhut, durch das Annehmen verändert sich das Leiden.

Wir leiden durch den Widerstand, die Ablehnung ...

Hier ein Zitat aus dem palikanon. Es ist sehr auf dem Punkt gebracht.

Viele grüße

Quote from Asod55

Wenn ich zum Beispiel mit der Familie oder Freunden etwas unternehme fühlt es sich gut an.

Oder wenn ich Mantren spreche oder meditiere habe ich einen friedvollen Zustand, aber manchmal nehme ich das Leben als Leid war. Wenn mir langweilig ist oder ich genervt bin. Ich glaube, es heisst wenn ich etwas bekomme was ich nicht oder nicht bekomme was ich will.

Als Menschen in Samsara erleben wir Glück und Leid. Wenn man sich mit Buddha Sakyamunis Erklärung der ersten edlen Wahrheit das Leiden verdeutlicht hat, dann stellt sich ja schnell die Frage, müssen wir uns nun einfach damit abfinden, Leiden erleben zu müssen.

Buddha Sakyamuni lehrt, dass wir das Leiden überwinden können, weil es verursacht ist. Deshalb lehrt er in der zweiten edlen Wahrheit die Ursachen des Leidens. Zwischen der ersten und der zweiten edlen Wahrheit besteht ein Wirkungs-Ursache-Verhältnis und deshalb kann man die Leiden überwinden, wenn man deren Ursachen beseitigt. Und wie man die Leidensursachen überwindet, wird mit der vierten edlen Wahrheit erklärt.

Wenn man die Leiden samt ihren Ursachen mittels des achtfachen Pfades überwunden hat, fällt man ja nicht tot um, sondern lebt weiter. Auch deshalb halte ich es für unangemessen, Leben mit Leiden gleichzusetzen.

Quote from Asod55

Ich glaube, es heisst wenn ich etwas bekomme was ich nicht oder nicht bekomme was ich will.

Naja, hab gelesen es gibt 3 Arten des Leidens. Leid des Leids, Leid der Veränderung und Leid der Bedingtheit. Und mit der dritten Art des Leids hab ich Probleme. Kann mir nicht genau was drunter vorstellen. Könnt ihr Beispiele geben?

Bereits in der Lehrrede über die vier edlen Wahrheiten nennt Buddha Sakyamuni mehrere Gruppen von Leiden. Im Text sind sie durch ein Semikolon getrennt:

• Geburt ist Leiden, Altern ist Leiden, Krankheit ist Leiden, Tod ist Leiden
• vereint sein mit Unlieben ist Leiden, getrennt sein von Lieben ist Leiden
• etwas, das man sich wünscht, nicht zu bekommen, ist Leiden
• kurz: die fünf Anhaftungsgruppen sind Leiden

Es gibt noch andere Gliederungen der Leiden:

• Acht Leiden
• Sechs Leiden
• Drei Leiden

Die drei Leiden hast du ja angesprochen. Die dritte Art des Leidens, das du Leid der Bedingtheit nennst, ist gleichbedeutend damit, dass die fünf Anhaftungsgruppen Leiden sind. Die fünf Anhaftungsgruppen sind die Skandhas / Khandhas, die wir aufgrund von Karma und Klesas unfreiwillig in Samssara annehmen. Sie bilden die Grundlage für die übrigen Leiden.