Geschäftstüchtigkeit im ZEN-Buddhismus

Leonie:

Mentus

Ja, das mit der Wand ist schon interessant. Der Platz spielt schon eine Rolle. Nun guckt man nicht die Wand an, man guckt eigentlich gar nichts an, sondern lässt seinen Blick gesenkt vor sich ruhen. Da kann der Teppich Probleme machen.

Deshalb sind so Sisal-Böden ganz praktisch oder Holz. Aber wie auch immer - auch da guckt man nicht, d.h. man sieht nichts.

Das ist anfangs offenbar nicht leicht, weil der Geist sich so gern ablenkt und das als Anregung nutzt.

Ich hatte mal in meiner Sangha eine Frau, die saß wie wir alle, vor der weißen Rauhfaser-Tapetenwand in einem üblichen Abstand von 2 m. Und eines Tages kam sie mit Moltofill und spachtelte die Löcher in der Wand vor sich zu. Die störten so intensiv, dass sie noch in der Woche dran dachte.

Nun waren wir Gast in fremden Räumlichkeiten und ich konnte nicht zulassen, dass Löcher verspachtelt werden. Nachdem das geklärt war, fing eine der Leuchtstoffröhren an zu brummen. Der Hörsinn ist ja ganz fies, denn der lässt sich nicht verschließen. Ihr wurde es unerträglich, denn der Hausmeister konnte den Fehler nicht gleich finden. Und wenn man so in der Stille sitzt, dann wird man sehr feinfühlig und hört selbst eine Spinne über den Boden kabbeln. Ich dachte dann an ein Koan: Bringe die meilenweit entfernte Glocke zum Schweigen - hier hieße es - Bringe die Leuchtstoffröhre an der Decke zum Schweigen - das ist eine ausgezeichnete Übung. Aber dazu war sie nicht bereit.

So gesehen sind Koan durchaus nützlich.

Ich selbst habe lange gebraucht, bis ich den passenden Platz zum Sitzen gefunden habe. Eine Zeit lang saß ich in einem Flur, der an einer Seite mit schönen Holzstäben abgegrenzt war. Als ich spürte, dass ich wie vor einem Gitter saß und ein Käfiggefühl entwickelte, wobei mir noch das Gedicht von Rilke einfiel "Der Panther"

Im Jardin des Plantes, Paris

Sein Blick ist vom Vorübergehn der Stäbe

so müd geworden, dass er nichts mehr hält.

Ihm ist, als ob es tausend Stäbe gäbe

und hinter tausend Stäben keine Welt.

Der weiche Gang geschmeidig starker Schritte,

der sich im allerkleinsten Kreise dreht,

ist wie ein Tanz von Kraft um eine Mitte,

in der betäubt ein großer Wille steht.

Nur manchmal schiebt der Vorhang der Pupille

sich lautlos auf -. Dann geht ein Bild hinein,

geht durch der Glieder angespannte Stille -

und hört im Herzen auf zu sein.

Nee, habe ich dann gedacht und setzte mich in eine andere Richtung.

Einen Zen-Meister habe ich noch vergessen zu erwähnen. Er hat zwei Bücher geschrieben und hat in den USA ein Zentrum, außerdem ist er Aikido-Meister.

Hidden Zen by Meido Moore: Why Did I Write This Book auf Vimeo

Dazu gibt es einen Buchauszug über das "Gazing at distant Mountains" - wie man eben beim Zazen gucken sollte.

Practices of Direct Pointing | Shambhala Publications

Übrigens sitzen Rinzai-Leute zur Mitte des Raumes und nicht zur Wand. Ich halte dies für den wesentlichen Unterschied von Rinzai und Soto.

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Haha das mit der sensiblen Frau is ja lustig... da erkenn ich mich aber vom Muster her auch sofort darin. Ich schlafe seit schon einem guten Jahr mit Ohropax in einem von mir selbst gebauten geschlossenen und zumindest dicht geplanten Schlafkasten aus Massiv-Holz + integrierter Lüftung als Bett, damit ich durch den Krach meiner Eltern nicht aufwache (Zudem eine 20cm dicke Holztüre über die windige normale Zimmertüre und die Fenster sind wegen der stark befahrenen Strasse gleich neben uns genauso schallisoliert mit dickem Holz). Zugegeben ist das Haus extrem hellhörig. Aber ich komm mir trotzdem nach allem, was ich schon deswegen umgebaut hab wie ein Psycho vor^^ Bei der Frau wäre eine Lösung, die mir sofort eingefallen wäre, dagegen noch einfach gewesen... Ohropax und Augen ein bischen weiter zu machen.

Dein Käfiggefühl ist genauso interessant... in meinem "Bett" wäre es sicher das selbe. Ich bin schon dankbar, dass ich das so nicht habe, ich war ja schon etwas besorgt darum, obs nicht ein Problem werden könnte, wo ich am bauen war. Mein Zimmer als Koan zu sehen wird vermutlich nur eine Frage der Zeit sein. Aber vielleicht ists ja auch wirklich (zu) laut. Mal schauen.

Danke für die Links. Führe ich mir demnächst zu Gemüte... wobei ich mit dem Blick schon selber merke, wann Leere kommt oder da ist. Und dann merke ich, dass ich die Leere bemerkt habe oder sie immer noch bemerke und dann ist sie genau deswegen wieder verschwunden -.- Sowas Flüchtiges aber auch... man darf sie nicht bemerken, sonst ist sie weg^^

Dass der einzige (wesentliche) Unterschied von Rinzai zu Soto ist, dass man zur Wand oder zur Mitte sitzt, verstehe ich jetzt mal im übertragenden Sinn... das hast du ja nicht wörtlich so gemeint? Das war halt aus Soto-Sicht so schätz ich mal, weil der Rest, also alles andere ausser Zazen, eh unwesentlich ist^^

Schmu:

Leonie:

Nun guckt man nicht die Wand an, man guckt eigentlich gar nichts an, sondern lässt seinen Blick gesenkt vor sich ruhen.

Ich schließe die Augen am liebsten ganz. Ich finde das für mich am angenehmsten, wenn da überhaupt kein Reiz auf die Augen trifft. Ich werde davon auch nicht müde. Es ist für mich fast umgekehrt: Doch irgendwie eine Wahrnehmung mit den Augen zu haben, dem aber keinerlei Aufmerksamkeit zu schenken, das finde ich eine "überspringbare" Hürde. Außerdem habe ich das Gefühl, es lädt mich ein, die Wahrnehmung loszulassen, dafür aber in irgendwelche Träumereien abzugleiten.

Ja, so wäre ich theoretisch auch veranlagt. Hab ich mich auch schon öfter gefragt: Ist diese tiefere Versenkung bei geschlossenen Augen "besser"/wegweisender, als die eher präsente Leere bei leicht geöffneten Augen? Vorher war ja - oder war das in einem anderen thread - die Anmerkung, dass man in jedem Augenzustand offen/geschlossen sitzen können soll, um nicht auf eines angewiesen zu sein. Aber wenn man sichs aussuchen kann? Dann ists wohl egal, weil alles gleichwertig ist, und wenn man doch eine Präferenz hat, nimmt man genau das andere, weil man ja ein Ungleichgewicht merkt? Kann das so wer von sich aus bestätigen? Oder ist tiefere Versenkung, sofern sie kontrolliert bleibt schon besser? Was wär jetzt echt mal eine wichtige Frage...

Aravind:

Mentus:

Ich erlaube mir nicht, irgendwo hin zu eilen.

Oh, aus meiner Sicht rennst Du die ganze Zeit, nur halt auf der Stelle. Gut für Dich, dass Du zusätzlich zur Beurteilung der potentiellen Lehrer noch die Themen Handhaltung und Wand/keine Wand gefunden hast. Dann kannst Du es, aus meiner Sicht, erst mal weiter vermeiden, Ruhe einkehren zu lassen.

Ich denke, ich kann hier nichts mehr beitragen.

Alles Gute für Deine Suche,

Aravind.

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Friede mit dir... ist mir dazu eingefallen. Es haben sich in mir schon einige Fragen geändert... insofern kann ich nicht sagen, dass ich auf der Stelle renne. Ich halte ja auch nicht (mehr) an bestimmten Themen fest, sondern wenn keiner eine Antwort darauf gibt, warum auch immer, geht diese Frage eben, wenn sie nicht Substanz hat, in den Hintergrund. Ob das im Bezug auf die einzelne Frage richtig ist oder nicht, entscheiden neben mir auch die hier Beteiligten mit ihrer Teilnehme am Thread und an der einzelnen Frage. Und dieser Regel vertraue ich. Vielleicht hast du ja auch vergessen oder übergelesen, dass ich 1. viel Zeit habe und 2. bereits (edit: dank der Teilnahme vieler hier) fast täglich sitze. Wenn dem so ist, seis dir verziehen. Ansonsten verstehe ich deinen Kommentar inhaltlich mit einem Wort: Zazen.

Leonie:

Mentus

Das allem zugrunde liegende Koan ist das eigene Leben, ist man selbst und die Lebensumstände. Es ist ja eine Selbsterforschung, die man mit dem Buddhaweg betreibt. Seit ich Zazen praktiziere ist mir die Kreativität bewusst geworden, die wir hinsichtlich der Probleme entfalten, die sind ja nicht zufällig, sondern werden aus dem Material geformt, das vorhanden ist. Und mit den so geschaffenen Problemen entwickeln wir wiederum unsere kreativen Lösungen. Wir erschaffen unser Leiden also frei, verstricken uns darin und suchen nach dem Weg uns zu befreien. Wenn wir einfach unser So-Sein und das So-Sein der anderen annehmen, verschwinden oder verlöschen die Probleme, die Löcher in der Wand oder das Brummen der Lampe.

Mir war es leider nicht möglich, der Frau eine praktische Lösung anzubieten und ihr Ohropax vorzuschlagen. Das eigentliche Problem war ihr Zweifel, ob sie diesen Weg (mit uns) gehen wollte. Und so ergriff sie Hindernisse, die sich so anboten und die ihr es "unmöglich" machten weiterhin mit uns zu sitzen.

Die erste Hälfte dieses Kommentars ist sowohl für mich als schätzungsweise auch für viele andere, die das lesen wertvoll oder sogar selbstverständlich. Eine schöne Zusammenfassung jedenfalls, danke dir.

Die zweite Hälfte verstehe ich auch: Die Frau hat die Illusion der Störung für die "absolute Realität" gehalten, weil sie noch nicht gelernt hat sich fallen zu lassen, und diese Realität war ihr nicht willkommen. Die Frage für dich wäre wahrscheinlich gewesen, wie man so einem Menschen klar macht, dass es nur eine Illusion ist, sobald man "von sich" losgelassen hat.

Is lustig... ich hab seit Tagen einen recht hartnäckigen Ohrwurm eines klassischen Orchestas. Es wiederholen sich nicht nur eine zentrale Melodie, sondern fast alle Teile des Stückes, also Soprans, Tenore, die Melodie, einfach alles, es ist so klar und exakt und das Stück spielt sich von vorn bis hinten fast komplett durch... wie wenn ich ca. 5 Minuten durchgehend komplett auswendig wüsste... so einen starken Ohrwurm hatte ich bis jetzt nicht mal ansatzweise -.- und der stört DERMAßEND beim sitzen^^

Ich hab gestern einfach das Sitzen deswegen ausfallen lassen, weil ich vorgestern fast durchgehend 40 min. beschäftigt war, von ihm abzulassen. Das ging dann max. 10-30 Sekunden am Stück gut. Heute hab ich den selben Kampf wieder gekämpft. Ich hab zwar gemerkt, dass es mir schon besser gegangen ist, aber trotzdem, ist der Ohrwurm in aller Still und Ruhe, wenn ichs endlich mal geschafft habe eine oder 2 Minuten, ganz entspannt und leise wieder gekommen. Aber mei... vermutlich ist in Anbetracht der Besserung nicht zu jammern. Hast du da oder wer von "euch" einen guten Tipp bei sowas? Wie ordnet man das ein? Ists einfach duldbar, und lässt mans ohne weitere Beachtung laufen, oder konzentriert man sich dann umso mehr auf die Leere, wenn mans hört (das hat ja teils, zumindest für einen kurzen Zeitraum bei mir gut geholfen, wobei ich dann nach ca. 20-30 minuten echt schon merklich erschöpft davon war. Bei der anderen Strategie, hätte ich ihn vermutlich durchgehend gehabt)? Google hat zum Thema Ohrwurm nach oberflächlicher Recherche nicht viel brauchbares ausgespuckt...

mkha':

Äußeres registrieren, ohne ihm zu folgen, hat was für sich ... Irgendwann kannst Du Dich auch auf einer Verkehrsinsel, in einer Bahnhofshalle, auf einem Marktplatz, etc. zur Meditation niederlassen - ohnedass Dich irgendetwas aus Deinem Umfeld tangierṭ

Ok, verstehe ich den Punkt dann in sofern auch richtig, dass man sich als Anfänger (vom Sitzplatz her z.B.) von möglichen Störfaktoren erstmal abschirmt, bis man eine gewisse Routine hat, und dann später auch mal gut und gerne wo anders hin geht, um sich mal dem ein oder anderen Hintergrundsgeräusch oder optischen Reiz auszusetzen? So quasi man trainiert sich mit der Zeit eine Unsensibilität an?

Sudhana:

Einen ganz wesentlichen Punkt hat Mentus mit seinem Missverständnis "tiefere Versenkung" schon angedeutet. Zazen ist nicht die Übung von Versenkung / dhyāna (shuzen). Ein in der Tradition immer wieder (nicht zuletzt wiederholt von Dōgen u.a. in der Kōroku-Fassung des Fukan Zazen Gi und in Shōbōgenzō Butsudō) gegebener Hinweis.... Bloßes dhyāna führt zu dem, was man "Zen des toten Holzes" (eigentlich 'totes Holz [und] kalte Asche', kumu shihui) oder "Zen des lebendigen Leichnams" nennt.

Wenn man beginnt, Zazen zu üben, ist es idR notwendig, zunächst jōriki (靜力 - etwa: 'Kraft der Stille') zu entwickeln. Dazu nimmt man eine konzentrative Übung, z.B. auf den Atem. Das ist aber noch kein Zazen, das ist gewissermaßen 'Vorschule'. Geschlossene Augen können da hilfreich sein, aber mE ist es besser, sich das gar nicht erst anzugewöhnen. Das ist das, was ich Mentus als 'Einstieg' empfehlen würde und dazu braucht er auch noch keine Unterweisung. Aber es ist schon sinnvoll, sich da an die allgemeinen Empfehlungen zu halten.

Auf die Gefahr hin, zu stark zu vereinfachen, kann man den Unterschied vielleicht anhand des Fokus der Aufmerksamkeit verdeutlichen. In der dhyāna-Übung wird der Fokus zunehmend verengt, bis er sich schließt - und alles ausschließt, z.B. auch optische Reize. Im Zazen wird der Fokus geöffnet, bis er verschwindet und so alles einschließt. Kōan-Übung ist noch etwas anders - da wird auf ein Nicht-Objekt (das Kōan) fokussiert (was natürlich nicht funktioniert), bis der Fokus zerbricht.

Bei der Zazen-Übung ist es vor allem in der Anfangszeit sinnvoll, sinnliche Reize zu reduzieren, weil der Übende dazu tendiert, sie im Fokus zu halten. Da ist beispielsweise Sitzen vor einer Wand sinnvoll, Reduktion von Geräuschen usw.. Irgendwann braucht man das nicht mehr, wenn man gelernt hat, keinen Fokus mehr zu setzen. Bei visuellen Reizen lernt man das aber nicht, wenn man sie zu stark reduziert - z.B. indem man mit geschlossenen Augen sitzt. Es geht darum, nur zu sitzen und nichts auszuschließen. Durch "die zehntausend Dinge bezeugt werden", wie es Dōgen formulierte - das funktioniert nicht, wenn man vor ihnen die Augen verschließt.

Ein anderer, etwas 'esoterischer' Punkt, den ich nur andeuten möchte, ist der Faktor Licht. "Den Rückwärtsschritt des Umwendens des Lichts und des Zurückleuchtens" nehmen, wie es in der Tenpuku-Fassung des Fukan Zazen Gi heisst. Ausführlich äußert sich Dōgen in Shōbōgenzō Kōmyo dazu - und Koun Ejō in seinem "Aufgehen im Lichtschatz". Aber das ist nun wirklich nichts für Anfänger - was Ejō am Schluss seines Textes auch ausdrücklich sagt.

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Okay, sehr informativ, danke... ich hoffe, es ist zumindest für den Anfang "richtig", wie ichs mache... in meinen Worten ausgedrückt: Möglichst sich auf seine Geistesaktivität/sein Inneres konzentrieren, die Sinneswahrnehmungen loszulassen/nicht zu beachten, bis Leere im Kopf entsteht, und die dann genießen (es fühlt sich dann entspannend und angenehm warm und erleichternd für mich an) und halten. Immer wieder prüfen ob auch wirklich Leere da ist. Wenn Gedanken kommen, loslassen/ziehen lassen, "Leere wieder herstellen"/sich ausschließlich auf den Moment fokusieren, möglichst nichts sehen oder hören, auch wenn die Augen und Ohren leicht offen sind, und so die Zeit vergehen lassen? Ich hab eine TimerApp, die alle 20 Minuten ein leises Bimmm macht, zur Orientierung, nach spätestens 60 Min. ist Ende. Passt das so ungefähr, oder?

"Zen des toten Holzes" hört sich fast etwas beängstigend und so an, als ob sich schon einige darin verirrt hätten... in sofern: gut dass dus erwähnst. Mit einer intensiven und CD-geführten Atmenmeditation hab ich vor ca. 15 Jahren schon mal Berührpunkte gehabt, da ist auch Vipassana in dem Zusammenhang erwähnt worden... es war von Jeru Kabal, Quantum Light Breath war der Name... hat mir ein mich damals recht beeindruckender Seminarleiter über Service/Verkauf empfohlen. Es war mir dann wahrscheinlich zu wenig klar worum es geht (und es war zu viel Glauben gefordert), dann hab ichs bleiben lassen. Die Musik in Hintergrund war auch oft bis immer schräg irgendwie... war dann vielleicht doch nicht so schlecht der Entschluss.

Gibts da irgendeinen Link oder Seite zum abspeichern, die klar macht, was es heisst, ein totes Holz zu sein? Ist das dann sowas wie Nihilismus und wozu führt das oder was/wie ist man dann? Das Shōbōgenzō hab ich jetzt noch nicht... Nur damit mir klar ist, wo es nicht lang geht... und ich das dann ab und zu mal prüfen kann. Wenn das ein Schmarrn ist, einfach den Absatz nicht beachten.

Aravind:

Mentus:

Aber mei... vermutlich ist in Anbetracht der Besserung nicht zu jammern. Hast du da oder wer von "euch" einen guten Tipp bei sowas? Wie ordnet man das ein? Ists einfach duldbar, und lässt mans ohne weitere Beachtung laufen, oder konzentriert man sich dann umso mehr auf die Leere, wenn mans hört (das hat ja teils, zumindest für einen kurzen Zeitraum bei mir gut geholfen, wobei ich dann nach ca. 20-30 minuten echt schon merklich erschöpft davon war. Bei der anderen Strategie, hätte ich ihn vermutlich durchgehend gehabt)? Google hat zum Thema Ohrwurm nach oberflächlicher Recherche nicht viel brauchbares ausgespuckt...

Mein Lehrer zu dem Thema:

Zitat

One time in India, a young man on retreat came to me and said: “Every time I close my eyes to meditate, I hear Beatles songs in my head. What should I do?” I replied simply: “Let it be.” Hearing the song isn’t important. It’s singing along that brings all the difficulties.

Liebe Grüße,

Aravind.

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Okay, wäre mir recht willkommen, wenns so einfach wäre... sieht das hier sonst noch wer so?

Phoenix:

Mentus,

da ich bei stiller Meditian ganz schnell ganz viele Gedanken bekomme, mache ich sie immer nur sehr kurz.

Kurz ist da für jeden natürlich ein stückweit anders, bei mir ist kurz etwa 5 Minuten.

Und ganz kurz sind sieben Atemzüge, wenn ich die ohne Gedankenkette durchhalte ,bin ich immer schon ganz froh.

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Das setzt ja mein bisheriges Verständnis von Zazen in ein ganz anderes Licht. Ich schätze, dass deine Meditationsart anders heisst/ist?

mkha':

Mentus:

mkha':

Äußeres registrieren, ohne ihm zu folgen, hat was für sich ... Irgendwann kannst Du Dich auch auf einer Verkehrsinsel, in einer Bahnhofshalle, auf einem Marktplatz, etc. zur Meditation niederlassen - ohnedass Dich irgendetwas aus Deinem Umfeld tangierṭ

Ok, verstehe ich den Punkt dann in sofern auch richtig, dass man sich als Anfänger (vom Sitzplatz her z.B.) von möglichen Störfaktoren erstmal abschirmt, bis man eine gewisse Routine hat, und dann später auch mal gut und gerne wo anders hin geht, um sich mal dem ein oder anderen Hintergrundsgeräusch oder optischen Reiz auszusetzen? So quasi man trainiert sich mit der Zeit eine Unsensibilität an?

Hallo @Mentus,

"Äußeres zu registrieren, ohne ihm zu folgen," bedeutet, (z.B.) Du hörst ein Auto und registrierst allenfalls "Fahrzeug"

Äußeres zu registrieren, und ihm zu folgen, bedeutet, weitere Gedanken daran zu hängen, in etwa so: ah - das Auto des Nachbarn - Herr XY, holte gewiss seinen Sohn von der Schule ab. Die Kinder waren im Schullandheim, erzählte mir seine Frau ...

... und schon bist Du dem registrierten Geräusch (Fahrzeug) gefolgt.

Ich lernte nicht, mich zur Meditation abzuschirmen, sondern "meinen Geist zu disziplinieren" - also Äußeres nur zu registrieren, ohne ihm zu folgen, ... und das kann man überall erlernen. Es geht zwar zu Beginn im Geist hoch her, (er benimmt sich wie ein junges Pferd, dass zum erstenmal unter dem Sattel gehen soll), aber das legt sich mit der Zeit, (... den Jahren/ Jahrzehnteṇ ). Mein Lehrer sagte: das tibetische Wort für Meditation lautet gom, das heißt übersetzt in etwa: "sich-gewöhnen-an". Wunder sind nicht zu erwarten ... Irgendwann ist es nicht mehr nötig, den Geist "zurechtzurücken", man lässt ihn einfach los ...

LG mkha'

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okay, hört sich ja ungefähr so an, wie ichs gemeint hab. Das passt wahrscheinlich dann so.

Schmu:

"Ach komm, hochgeschätzter Geist, wir spüren jetzt mal den Luftzug an den Nasenlöchern."

"Kannste mal sehen, aber mal was anderes: Guck mal hier, wie sich die Bauchdecke hebt und senkt beim Atmen...

Die Bauchdecke ists auch immer gern bei mir ja... mit den Nasenlöchern hab ich jetzt gerade nach einschlägigem Probieren leichte Atemrythmusstörungen bekommen xD

Leonie:

Deshalb zählt man anfangs die Atemzüge - d.h. man folgt im Geist dem Atemzug beim Ausatmen.

Und dann kann einer auch mit Tinnitus meditieren.

Is lustig, mein Tinitus hilft mir irgendwie sogar dabei hab ich das Gefühl... er zeigt mir das "jetzt" immer recht klar. Keine Ahnung, warum er mich nicht stört, wie so vieles andere es gern und schnell mal tut, aber ich bin jedenfalls froh drum.

Schmu:

Man könnte auch sagen (ich jedenfalls, für mich):

Ich biete dem Geist Häppchen an, die ihn einladen, seine Geschäftigkeit zu verringern.

Das führt zu einem Ruheort (quasi im Geist selber), von dem aus ich seiner Geschäftigkeit zuschauen kann, ohne marionettenhaft involviert zu sein. Dieser Ort kann zunehmend zu einer festen Instanz werden. Das ist sowieso als Möglichkeit vorhanden. Nur schenken wir diesem Ort für gewöhnlich wenig Beachtung. Alles andere scheint "viel interessanter" zu sein.

Auch interessant... du meinst im software-technischen gesehen so eine Art Sandbox? Wo nix passieren kann, weils nur ein dem System vorgegaukeltes System ist und nicht das "echte". Aber ist das dann nicht schon wieder ein Gedanke/Denken?

Leonie:

Das Zählen der Atemzüge - susokukan - ist eine etablierte Praxis und unter dem Stichwort gibt es eine Haufen Anleitungen im Netz. Mit dieser Methode lenke ich den Geist auf ein Objekt und mit der Zeit gewöhnt er sich an die Leine und ist konditioniert.

Okay, ich hab bis jetzt auch immer versucht, nicht zu zählen/das Zählen als abzuschaltenden Gedanken gesehen, weils ja auch wieder Inhalt ist. Der Tipp ist generell ist dafür gut, wenn einfach man allgemein keine Ruhe herbringt, oder? Wahrscheinlich ist mit dem Ohrwurm einfach testen angesagt... das spielen lassen werd ich testen und das Zählen auch. Mal schauen.

xiaojinlong:

Ein Ohrwurm beim Sitzen ist schnell sehr nervig. Deswegen das Sitzen abzubrechen, kann ich nachvollziehen - ging mir auch schon so. Am Ende aber geht es mit um genau so etwas wie den Ohrwurm. Da ist diese Melodie, die einem nicht mehr aus dem Kopf gehen will und eigentlich will man gerade etwas ganz anderes machen. Dieses "etwas ganz anderes machen wollen" ist ein Ursprung für das Leiden. Um so mehr wir wollen, dass es anders ist umso intensiver wird unser Eindruck. Wir wollen Ruhe beim Sitzen, am besten noch einen angenehmen Geruch der Räucherstäbchen. In der Realität ist es aber eben nicht so. Da nervt der eine Gedanke, der Rücken verspannt sich, die Lampe flackert und der Nachbar macht gerade Party. Die Praxis führt uns direkt in hinein in diese Realität - es gibt einfach nichts anderes. Genau daher kommt auch die Aussage, dass (Za)zen nichts bringt. Schließlich ist die Realität schon da. Zazen heißt damit, dass man sich selbst erlaubt, sich eingesteht, einfach hier zu sein - auch wenn es gerade nicht perfekt ist. Dafür gilt es los zu lassen von den Wünschen und Vorstellungen. Loslassen sollte aber nicht mit verdrängen oder ignorieren verwechselt werden.

Jeder Gedanke ist wie ein Pferd auf einer Wiese. Fängt man an einen Gedanken zu verfolgen, dann ist das als würde man sich auf das Pferd setzen und reiten. Verdrängen würde bedeuten, dass man an dieser Wiese sitzt und sagt: "Also ich sehe keine Pferde". Loslassen bedeutet, sich einfach an die Wiese zu setzen und die Pferde beobachten. Mal kommen neue dazu, mal verschwinden ein paar.

Also ist mein eigentliches Problem nicht der Ohrwurm selbst, sondern, dass ich ihn loswerden will. Ein schöner Beitrag... danke dir. Den speichere ich mir mal zum nachlesen - das kann man ja auf ganz viele "Probleme" anwenden Dass nicht der Inhalt des Problems das Problem ist, sondern das Problem selbst eins ist. Ich muss grad wieder über mich lachen, wenn ich mir das so vorstelle xD

Wer hätte gedacht, dass der Buddhismus so unterhaltsam ist