Ein Zen-Meister schafft sich ab

Christopher:

Leonie:

Aber darin sind sich diese Systeme ähnlich: es wird sich nichts wesentlich in den Systemen verändern. Veränderung geschieht auf anderen Ebenen.

Kannst Du vielleicht hier spezifischer werden? Es geht hier doch u.a. um sexuellen Missbrauch von einem angeblichen Zen-Meister in dessen Arztpraxis. Haben wir Buddhisten denn nichts von #metoo gelernt? Warum geht hier niemand an die Barrikaden?

Die Übereinstimmung in den Systemen sehe ich darin, dass die Beziehungen von Priester und "Schaf", Arzt, Therapeut und Patient/in, Meister/in und Schüler/in, Filmproduzent und Schauspieler (metoo) asymmetrische Beziehungen sind, in denen eine Seite die Macht hat, der anderen Seite Vorteile zu verschaffen. Es geht daher auch um Korruption. Dabei ist zu unterscheiden zwischen den Taten an Minderjährigen, die dem Strafrecht unterliegen und denen ab 14 Jahren, bzw. die entsprechende Schutzaltersgrenze, zwischen 16 und 18 Jahren.

Missbrauchshandlungen bei Erwachsenen müssen von den Betroffenen angezeigt werden. Ist das nicht der Fall, dann gilt die Unschuldsvermutung. In asymmetrischen Beziehungen haben wir aber Abhängigkeiten vorliegen, die im Arzt/Patient-Verhältnis auch wiederum strafrechtliche Folgen haben, wenn sie angezeigt werden.

Die Beziehung zwischen Meister/Schüler ist rechtlich unbedeutend, weil es keine anerkannte Berufsbezeichnung ist und eher in den Bereich der persönlichen Lebensführung gehört. So eine Art Hobby bei beiden Seiten. Deshalb wäre das auch nur zivilrechtlich von Bedeutung, wenn materielle Schäden zu beklagen wären.

Welche komplexe Struktur sich da letztlich aufzeigen lässt, in dem ein Klima der Missbrauchs stattfinden kann, macht Peter Rutter in seinem Buch "Verbotene Nähe" 1991 in deutsch erschienen, für die Psychotherapie sichtbar.

M.E. kommen solche Täter und Taten in ihren Strukturen immer dann ans Licht, wenn diese Strukturen zu zerfallen beginnen.

Generell gilt der Satz: wo kein Kläger, da kein Richter.

P.S. Ich habe natürlich auch eine persönliche Meinung zu Dr. Z. und habe da immer einen großen Bogen gemacht. Als ich auf Mumon Kai im Internet gekommen bin und etwas recherchiert habe, sind schon einige Fragen und Zweifel entstanden. Und die bestätigen sich dann durch die Weise, wie er auf seiner Webseite "zurückschlägt" - deine Studie passte auch in meine Zweifel. Das liegt aber auch daran, dass bei mir solche Prachtexemplare von "Meister" eher was für die Satire sind.

Da habe ich dich nicht richtig verstanden. Veränderung geschieht auf anderen Ebenen - das System, also die Kirche oder das etablierte Verhältnis im Zen von Lehrer-Schüler - will sich ja immer erhalten, will also an dieser Struktur von Oben-Unten - Wissenden-Unwissenden - Gast-Gastgeber (nach Rinzai-roku) festhalten, solange es irgendwie geht. Wobei bei Linji/Rinzai an diesem Beispiel sich der Ursprung dieses Verhältnisses von Erwachen-Verblendung festmachen lässt und der Übergang in eine hierarchische Beziehung nichts mit dem Dharma zu tun hat, sondern eine politische Entwicklung war/ist, die mit dem Niedergang des Zen und den Verfolgungen in China verbunden war.

Wie ich auf deiner Seite gesehen habe, hast du Jo Treibholz dort verlinkt. Das ist für mich die Ebene, auf der die Veränderung geschehen kann. Ein anderes Beispiel ist Toni Packer oder auch Reinhard Koch

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Und im Kalamer-Sutra geht es da auch darum - es geht um selbst erfahren und sich miteinander verständigen - und diese Verständigen sind Gleichgesinnte, Freunde. So etwas ähnliches gibt es auch im Christentum - "lasst euch nicht Lehrer oder Vater nennen" oder "ihr alle werdet Schüler Gottes sein" -. Wir Menschen sind alle auf Augenhöhe und zwar auch mit Buddha oder Jesus.

Ich würde bezüglich Mumon-kai mich in Gleichmut üben. Das erledigt die Zeit und wenn der alte Mann seine polnische Zen-Halle gekappt hat, dann ist dies bereits ein Hinweis für innere Zerrüttung. Dass deine Studie ihn getroffen hat, zeigt seine Reaktion auf seiner Webseite - wie groß sein Einfluss ist, keine Ahnung. Aber er macht damit auch Werbung für dich.

Da es keine öffentlichen Angaben über die anderen "Zen-Hallen" sonst wo noch gibt, kann das auch reine Fantasie sein. Das sind dann die üblichen Gruppen, die da vom "Meister" hochgejazzt werden zu "Zen-Hallen" - aber ich weiß es nicht.

So eine Studie, wie deine, mit Vortrag und verschiedene Kommentare dazu an unterschiedlichen Stellen im Netz, bleibt ja im großen Ozean und wenn einer dann sucht, findet er das auch und sei es zufällig, wie ich Jo Treibholz gefunden habe.

Mumon-kai ist eine One-Man-Show, auch wenn er eine Frau zur Nachfolgerin gekürt hat.

Buddha rät einem jeden, einen Meister sorgfältig zu prüfen ehe man sich an Ihn bindet. Wer in sich spürt das ein Meister kein Meister ist und missvräuchlich handelt (und das spürt man sehr oft bevor da wirklich was strafrechtliches passiert) der sollte den Kontakt kapen und gegeben fals die Rechtlichen institutionen darauf verweisen das da was schief läuft.

Des weiteren werden Menschen die andere Missbrauchen immer einen weg finden sich selbst als autorität an zu geben. Dieser hatt den Buddhismus gewält und jener den Karholischen glauben und ein anderer die Wissenschaft.

Die Täter zu stopen ist wichtig besser wäre aber die verhinderung der tat durch aufklärung, zb könnte man an schulen bereits unterrichten wie man solche strukturen rechtzeitig erkennt (ich hatte da einen Sehr guten religionslehrer)

Ums mal anderst zu sagen :" die scherben auf zu kehren ist wichtig, besser wäre es aber wohl gewesen die Vase garnicht erst zu zerdepern"

Festus:

Hier hilft, meiner Meinung nach, nur Information und Diskussion. Und das ganze so, dass man sich gegenseitig noch zuhören kann ohne sich gleich an den Hals zu gehen.

Da ist es auch keine gute Idee, gleich von "fehlenden Beweisen" zu tönen ohne auch nur nach welchen zu fragen (sorry, bei aller Wertschätzung ...). Sie existieren übrigens durchaus, in mehr als ausreichender Menge.

An Parallelen zum aktuellen Kirchenskandal fehlt es nicht. Auch nicht an Aktualität, weil dieser "Zen-Meister" erst letztes Jahr die Depublizierung der Studie 'Zen hat keine Moral' gerichtlich erreichen wollte. Wo die Parallele aufhört, das ist bei dem Interesse und den Reaktionen, die der Kirchenskandal bei vielen Katholiken ausgelöst hat. Leute, beim Zazen bleiben die Augen offen.

Die Studie ist nach wie vor wichtig. Nicht, weil es da um bestimmte Personen geht, sondern weil es in ihr darum geht, aufzuzeigen, welche Risiken in einer Zengemeinschaft durch kritiklose Unterwerfung unter die Autorität eines "Meisters" bestehen. Konkret Ausbeutung und sexueller Missbrauch. Und das eben nicht einfach so dahertheoretisiert, sondern mit zwei konkreten Fallgeschichten illustriert.

Nun, etliche Jahre später, hat also der "Zen-Meister" versucht, auf dem Klageweg die Depublizierung der Studie zu erreichen und ist damit im vergangenen Dezember auf ganzer Linie vor Gericht gescheitert. Bei dem bemerkenswerten zeitlichen Abstand zu den in der Studie geschilderten Vorgängen stellen sich mir zwei Fragen: hat man da gehofft, nach der relativ langen Zeit könnte der Beklagte nicht mehr auf Zeugenaussagen von Opfern zugreifen, um die angeblich unwahren Tatsachenbehauptungen in der Studie zu belegen? Wollte man da 'Vergangenheitsbewältigung' betreiben, indem man dem vorgesehenen Nachfolger die Vergangenheit seiner "Linie" schönt, 'das Haus bestellt'?

Nun - das wird wohl ein Feld für Spekulation bleiben. Die Hauptsache ist, dass die Studie weiterhin öffentlich bleibt und der Versuch, Kritiker auf dem Klageweg einzuschüchtern und mundtot zu machen, vor Gericht gescheitert ist. Angesichts einiger Reaktionen hier kann ich nicht umhin, der Studie mehr Leserschaft zu wünschen. Man kann etwas daraus lernen, wenn man will.

Sili:

Buddha rät einem jeden, einen Meister sorgfältig zu prüfen ehe man sich an Ihn bindet.

Wo steht denn dieser Rat Buddhas?

Buddha geht von der eigenen Erfahrung aus - die mit anderen Erfahrenen besprochen werden sollte, aber auch nicht muss.

Nehmen wir mal den 6. Patriarchen - Hui-neng - der hatte beim Holzsammeln eine Einsicht, als er eine Zeile des Diamant-Sutras hörte und dann machte er sich auf den Weg zu einer Adresse, die ihm gegeben wurde. Er hatte keine Ahnung was ihn da erwarten werde, aber er wusste, dass das eine lange Reise sein wird und hat die Angelegenheiten für seine Mutter zunächst geregelt. Als er dann endlich in dem Kloster bei dem Abt - dem 5. Patriarchen - angekommen war, wurde er geprüft, mit einer fiesen Frage, die abschrecken sollte. Seine Antwort war ausgezeichnet - und daher bekam er eine neue Prüfung - er wurde zum Reiswaschen in die Küche geschickt und mehr oder weniger "vergessen".

Ich will das jetzt nicht weiter vertiefen, die Geschichte kann ausführlich nachgelesen werden.

Was ich aber nur sagen will, einen Meister zu prüfen macht nur Sinn, wenn man keinen Meister braucht. Dann ist das eine Kunstform - l'art pour l'art.

Im Zen geht es jedenfalls darum, dass der Meister den Schüler prüft bzw. erkennt wo der Betreffende ist. Eine Bindung findet nicht statt. Und zwar zu keiner Zeit.

Was macht man aber nun, wenn man in einer Sangha praktiziert und der Meister/Vorsitzende entpuppt sich als eine taube Nuss? Oder wenn die "Tradition" sich als albernes Theater offenbart? Also einfach gesagt: wenn die Erwartungen, die man so hatte, enttäuscht werden? Das sollte man dann schon für sich selbst klären, denn man trifft da nicht auf offene Ohren. Es gibt ja unzählige Motive, warum man da so mit anderen herum sitzt.

Es findet dann ein Prozess der Selbstselektion statt, d.h. die Leute, die Zweifel haben, äußern sich evtl. im ganz kleinen Kreis, was die anderen verunsichert und deren Beziehung stört. Dann trennt man sich still oder auch nicht still - was dann wieder eine peinliche Form der Verdrängungsarbeit erfordert. Die Ausgrenzungen hinterlassen dann einen immer härteren Kern, der dann nur noch für ebenso harte Socken spannend ist. Und letztlich trocknen diese Linien dann ja auch aus.

So ein Fall ist dann eben Sherry Chayat

Christopher:

Sherry Chayat, Enablerin und Nachfolgerin von Eido Shimano beim Zen Studies Society, die wohl immer noch neue Schüler gewinnt.

Und es kann aber auch sein, dass durch glückliche Umstände eine Belebung statt findet und aus dem toten Holz wieder neue Triebe sich entfalten. Dann müssen aber zuvor auch alle Handlungsfolgen getragen werden und das kann lange dauern.

Missbrauch einer herausgehobenen Position, Bruch von Vertrauen, Taten, die die Integrität von anvertrauten Personen schwer schädigen, führen zur Zerstörung der Sangha - ob das aufgedeckt wird oder sich weiter im Geheimen vollzieht. Derjenige, der den Finger in die Wunde legt und die Taten aufdeckt, der whistleblower, verdient Anerkennung und Unterstützung. Danke, Christopher.

Leonie:

Sili:

Buddha rät einem jeden, einen Meister sorgfältig zu prüfen ehe man sich an Ihn bindet.

Wo steht denn dieser Rat Buddhas?

Buddha geht von der eigenen Erfahrung aus - die mit anderen Erfahrenen besprochen werden sollte, aber auch nicht muss.

Nehmen wir mal den 6. Patriarchen - Hui-neng - der hatte beim Holzsammeln eine Einsicht, als er eine Zeile des Diamant-Sutras hörte und dann machte er sich auf den Weg zu einer Adresse, die ihm gegeben wurde. Er hatte keine Ahnung was ihn da erwarten werde, aber er wusste, dass das eine lange Reise sein wird und hat die Angelegenheiten für seine Mutter zunächst geregelt. Als er dann endlich in dem Kloster bei dem Abt - dem 5. Patriarchen - angekommen war, wurde er geprüft, mit einer fiesen Frage, die abschrecken sollte. Seine Antwort war ausgezeichnet - und daher bekam er eine neue Prüfung - er wurde zum Reiswaschen in die Küche geschickt und mehr oder weniger "vergessen".

Ich will das jetzt nicht weiter vertiefen, die Geschichte kann ausführlich nachgelesen werden.

Was ich aber nur sagen will, einen Meister zu prüfen macht nur Sinn, wenn man keinen Meister braucht. Dann ist das eine Kunstform - l'art pour l'art.

Im Zen geht es jedenfalls darum, dass der Meister den Schüler prüft bzw. erkennt wo der Betreffende ist. Eine Bindung findet nicht statt. Und zwar zu keiner Zeit.

Was macht man aber nun, wenn man in einer Sangha praktiziert und der Meister/Vorsitzende entpuppt sich als eine taube Nuss? Oder wenn die "Tradition" sich als albernes Theater offenbart? Also einfach gesagt: wenn die Erwartungen, die man so hatte, enttäuscht werden? Das sollte man dann schon für sich selbst klären, denn man trifft da nicht auf offene Ohren. Es gibt ja unzählige Motive, warum man da so mit anderen herum sitzt.

Es findet dann ein Prozess der Selbstselektion statt, d.h. die Leute, die Zweifel haben, äußern sich evtl. im ganz kleinen Kreis, was die anderen verunsichert und deren Beziehung stört. Dann trennt man sich still oder auch nicht still - was dann wieder eine peinliche Form der Verdrängungsarbeit erfordert. Die Ausgrenzungen hinterlassen dann einen immer härteren Kern, der dann nur noch für ebenso harte Socken spannend ist. Und letztlich trocknen diese Linien dann ja auch aus.

So ein Fall ist dann eben Sherry Chayat

Christopher:

Sherry Chayat, Enablerin und Nachfolgerin von Eido Shimano beim Zen Studies Society, die wohl immer noch neue Schüler gewinnt.

Und es kann aber auch sein, dass durch glückliche Umstände eine Belebung statt findet und aus dem toten Holz wieder neue Triebe sich entfalten. Dann müssen aber zuvor auch alle Handlungsfolgen getragen werden und das kann lange dauern.

Missbrauch einer herausgehobenen Position, Bruch von Vertrauen, Taten, die die Integrität von anvertrauten Personen schwer schädigen, führen zur Zerstörung der Sangha - ob das aufgedeckt wird oder sich weiter im Geheimen vollzieht. Derjenige, der den Finger in die Wunde legt und die Taten aufdeckt, der whistleblower, verdient Anerkennung und Unterstützung. Danke, Christopher.

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ich bin in der schrift nicht so gut und weis nicht in welchem teil des pk genau steht das man alles für sich prüfen soll und nur das heilsame übernehmen, aber das dieser rat existiert bin ich mir sicher da ich ihn im pk gelesen habe.

wenn dir jemand sagen würde :" schiess dir ins knie " dan würdest du dem sicherlich nicht einfach so folge leisten.

So nun weiter offenbar kamm dem 6 patriarchen nichts komisch oder gar unheilsam vor am 5 patriarchen sonst wäre dieser wohl gegangen.

wer in so eine sanga eintrit hat dich sicher vorhin schon mal mit Buddhismus zu tun oder er hat sich sicherlich ein kleines grundwissen etlabiert über internet usw oder will man mir ernsthaft glauben machen das leute sich kommplet einer lehre hingeben die sie nicht mal kennen ohne zuerst mal wa sgelesen zu haben? Und die selben leute googlen jede Bar bevor sie da hingehen.

Natürlich ist es wichtig das ganze auf zu arbeiten und auch auf zu zeigen das nicht jeder mit schwarzer robe und einem zagu ein zen meister ist nur wurde dies in so fielen TherDs schon gemacht. Der unterschied zur kat kirche sehe ich auch darin das in der Katholischen kirche seit jahrhubderten mehrer täter immer wieder geschützt werden und das die opfer oft noch im schutzalter missbraucht wurden. Hier ligt eine einzelen oder auch 2 gemeinschaften vor in denen 2 einzelne personen etwas sehr schlimmes getan haben daher ist das interesse wohl auch etwas kleiner als bei der kat kirche.

auch erscheint mir das fanze hier langsam eher wie ein rachefeld zug gegen diese gemeinden und ihre lehrer als wie aufklärungsarbeit. Der thered starter wirkt auch irgend wie nicht wirklich so als würde er den Buddhismus leben oder gar zen praktizieren. Die einzigen beiträge seiner seits sind die kritiken an den Missbrauchern. Die titel wirken reiserisch und verlinken oft auf andere seiten. Ich fühle mich da an einen gewisen " unbuddhist errinert" dieser wurde meines wissens nach genau deswegen ja auch mal entfernt .

noch was zum gruppendinamik und dem austritt ohne das man die vergangenheit bewältigen kann also (verdrängt):

wenn ich eine gruppe als nicht authentisch empfinde oder gar sektenhafte züge erkenne dann frag ich doch mal nach wie oder was ich da falsch verstehe. Wen dan die üblichen antworten solcher orte kommen wie zb:" dafür bist du nicht weit genug " dan frag ich mal lauter nach so das ei er der "weit genug ist" sich die frage auch mal stellt oder man es für den erklärt. Man kann eine gruppe auch mit den klaren worten verlasse :" das was hier passiert stimmt für mich mit den Lehren aus folgenden gründen nicht überein:" man kann sich auch mit den dingen befassen und sie verarbeiten ohne darauf rum zu reiten und in foren deb 20 text dazu zu verbreiten. Das Buddhaland ist in deutscher sprache die erste anlaufstelle für Buddhismus (wen man googelt ) so kam ich her aber die geschehnisse wurde bereits diskutiert und nun wird wieder ein titel eröfnet, nicht mit "warnung für neulinge... " sondern mit einem titel der eher der bild zugehörig scheint. So nun da ich meinem erger luft gemacht hab halt ich die klappe

Sudhana:

Da ist es auch keine gute Idee, gleich von "fehlenden Beweisen" zu tönen ohne auch nur nach welchen zu fragen (sorry, bei aller Wertschätzung ...).

Das es hier kein "tönen" gibt, ist dir sicher bewusst. Es gibt nur das geschriebene Wort.

Das hier habe ich geschrieben

Ich habe es geschrieben, weil ich solche Diskussionen auch schon anders erlebt habe. Es werden nämlich auch gerne Behauptungen diskutiert um sie dadurch als Tatsachen erscheinen zu lassen. Ich habe es nicht geschrieben, weil ich der Meinung bin, dass es bei Zernikow und/oder Shimano keine Beweise gibt.
Aber das nur am Rande.

Das öffentlich machen dieser Missstände ist wichtig und auch, dass sie diskutiert werden.
Und es ist wichtig zu erforschen, was solche Missstände begünstigt und wie man damit umgehen kann.

Für mich, als eingefleischtem Traditionalisten, bedeutet das, mich immer wieder in meinem Tun zu hinterfragen und es auch zuzulassen, dass andere mich hinterfragen.

Sili:

ich bin in der schrift nicht so gut und weis nicht in welchem teil des pk genau steht das man alles für sich prüfen soll und nur das heilsame übernehmen, aber das dieser rat existiert bin ich mir sicher da ich ihn im pk gelesen habe.

Ja, Sili, es stimmt, der Buddha hat empfohlen, seine Lehre zu prüfen. Aber er hat nicht von anderen Meistern gesprochen.

Monikadie4.:

Sili:

ich bin in der schrift nicht so gut und weis nicht in welchem teil des pk genau steht das man alles für sich prüfen soll und nur das heilsame übernehmen, aber das dieser rat existiert bin ich mir sicher da ich ihn im pk gelesen habe.

Ja, Sili, es stimmt, der Buddha hat empfohlen, seine Lehre zu prüfen. Aber er hat nicht von anderen Meistern gesprochen.

ok jetzt weist du das die Lehre Buddhas so wie sie der Meister verzerrt hat nicht mehr deinem empfinden fon heilsamm enspticht, da du die lehre ja prüfst. Dann soltest du ebtweder abstand fom meister nehmen oder gar fon dem was dieser meister lehrt. Ob nun der Meister geprüft wird oder das was er verzapft kommt bei einem missbrauch jacke wie hose darauf an. Ist der meister ein scharlatan und will das du alles was du hast abgibst und will dich dazu "ermutigen" noch mehr zu geben dann solte man merken das da was nicht stimmt (buddha rät seinen Mönchen zwar zur besitzlosigkeit aber nicht allen laien;-))

wen die Lehre heilsam ist und heilsam weiter gegeben wird dan kann sie ja nicht zum missbrauch führen also wird die lehre irgend wan ins unheilsame übergeschwenkt, wer den rat Buddhas folgt bemerkt dies sicherlich und solte den teil den auslassen oder verwerfen.

Christopher:

Sili:

Der Thread-starter wirkt auch irgendwie nicht wirklich so als würde er den Buddhismus leben oder gar zen praktizieren.

Tja - kann man durchaus auch als Ausdruck einer gelungenen Zen-Praxis bewerten .

Was übrigens dem "Unbuddhisten" betrifft, so kann ich sagen, dass er zehn Jahre lang meine Studie gehostet hat und dafür u.a. eine anwaltliche Abmahnung einkassieren musste. Insofern hat er, zumindest indirekt, mehr für die Opfer buddhistischen Missbrauchs getan als manch einem nicht-gesperrten Mitglied hier.

wenn jemand den opfern die hand reicht oder ihnen einen ausweg zeigt oder einfach nur für sie da ist dan tut er was für die Opfer. Wen jemand reiserische artikel veröfentlich und aus efekthascherei und dem "da seht ihr buddhismus ist schlecht " heraus einfach alles an die grosse glocke hängt und drauf rum reitet dan hilft er den opfern nicht sondern übt seinen geltungsdrang aus.

das nicht wirken wie ein Buddhist könnte einer gelungen zen praxis ferner nicht sein den auch da wird mitgefühl mit opfer und täter gelebt es wird in ruhiger und sachlicher art und weise gewarnt um leute davor zu schützen in eine missbräuchliche struktur zu geraten. Es wird wohl eher weniger ein reiserischer titel verwendet um zum xten mal auf etwas herum zu kauen was schon deutlich erwähnt wurde.

die gründe für das eigene handeln zu erkennen kann einm helfen etwas zu lernen!

Eine kritik an einem fehlerhaften Menschen, die in grenzenloser liebe erfolgt und nur das beste im sinne hat sieht aber leider anderst aus.

Ihre beiträge habdeln des weiteren immer fon fehlerhaften dingen im Buddhismus was ziemlich einseitig anmutet da verfehlungen fon menschen aller art begangen werden ob nun Buddhisten oder nicht Buddhisten.

informieren ja aber reiserisch drauf rum reiten macht da nichts besser

"Wir dürfen nicht wegschauen. Wir müssen ein Bewusstsein schaffen. Täter und Opfer. Seht, da ist jemand in unseren eigenen Reihen. Eine Schande für uns. Das muss benannt werden. Das muss an die Öffentlichkeit. Wir müssen darüber reden. Sagt seinen Namen!"

Ja, so ist der Weg. So geht das Prozedere. Heute, morgen, übermorgen. Dran bleiben, nicht nachlassen.

Das ist die eine Seite der immer gleichen Geschichte. Und die andere Seite ist: DU (und ICH), wir haben diese ganze Sch**ße mitten in uns. Täter und Opfer. "Nein, so jemand bin ich nicht! Solchen gruseligen, unheilsamen Dreck habe ich nicht in mir!"

Prima, dann bist du ein etwas entwickelterer Mensch. Vielleicht kannst du andere ermuntern, es dir gleich zu tun, falls das eine Stärke von dir sein sollte.

Was will ich damit sagen?

Benennt den ganzen menschlichen Scheiß in dieser Welt! Schreibt es in die Zeitungen, lasst uns darüber reden.

Und dann kehren wir immer wieder zu uns zurück. Auch da gibt es unglaublich viel zu tun. Je tiefer ich schaue, umso bessere "Kehrbesen" brauche ich.

Im Palikanon finden sich einige Verse zu dem Problem:

Anguttara Nikaya V.081-100

Das Kalamer-Sutra und die auf dieser Seite angegebenen Hinweise zu weiteren Quellen.

Buddha über kritisches Prüfen :: Rede an die Kalamer - Kalama Sutra

In DN 16 hat der Buddha zum Abschied gesagt, seid euch selbst eine Leuchte, seid euch selbst Zuflucht.

Und:

Was wir immer so gerne haben, ist:

Genugtuung, die

1. innere Befriedigung
2. Entschädigung für ein zugefügtes Unrecht; Wiedergutmachung

Tja, es lindert erstmal ein wenig für den Moment, nä?

Mehr kann Genugtuung nicht ausrichten. Es ist eine kurzfristige Angelegenheit.