Ich glaube mich erinnern zu können,dass du, was die Welt der Kriegergötter betrifft,nur einen übermässigen Stolz entwickeln musst.
Ich glaube mich erinnern zu können,dass du, was die Welt der Kriegergötter betrifft,nur einen übermässigen Stolz entwickeln musst.
Bei den Kriegsgöttern würde ich mich nicht wohlfühlen. Ich weiß auch glaube ich nicht so Recht was "Stolz" ist.
Also okay.Da wären da noch die Deva.Da musst die die Brahmavihara entfalten.
Brahma selbst erscheint und weiss nichts darüber.Ich auch nicht.
Wie gelingt es mir, im Götterbereich wiedergeboren zu werden? Gibt es dazu präzise Anleitungen?
Lieber IkkyuSan,
Begierdebereich, formhafter Bereich oder formloser Bereich?
Du musst nur die entsprechenden Versenkungen intensiv praktizieren, Anhaftung daran entwickeln und natürlich dein Selbst bekräftigen.
Wie gelingt es mir, im Götterbereich wiedergeboren zu werden? Gibt es dazu präzise Anleitungen?
Weiß doch jeder, wenn man immer brav ist, kommt man in den Himmel. Hier etwas genauer: vimana.html
Wie gelingt es mir, im Götterbereich wiedergeboren zu werden? Gibt es dazu präzise Anleitungen?
Und ja, ich habe es vestanden, dass auch dieser Bereich leidvoll ist, da man nach Verbrauch seines Karmas wieder "runtergeschraubt" wird - obwohl mir da die Frage kommt: Warum ist dies ein zwingender Prozess?
Für mich sind die Götter (oder Gottheiten) erleuchtete Wesen. Kommst du zur Erleuchtung, wirst du eine Gottheit. Die Anleitung dazu findet man im Buddhismus. Dieser Bereich ist leidvoll, so lange man auf der Erde lebt. Auf der Erde gibt es Freude und Leid im Doppelpack. Es gibt verschiedene Bodhisattva-Stufen. Auf den unteren Stufen kann man seine Erleuchtung wieder verlieren, wenn man sich unweise verhält und ein Opfer weltlicher Energien wird. Man kann den Götterbereich aber auch psychologisch interpretieren. Dann bewirkt gutes Karma (gute Taten) ein gutes weltliches Leben.
Wie gelingt es mir, im Götterbereich wiedergeboren zu werden? Gibt es dazu präzise Anleitungen?
Und ja, ich habe es vestanden, dass auch dieser Bereich leidvoll ist, da man nach Verbrauch seines Karmas wieder "runtergeschraubt" wird - obwohl mir da die Frage kommt: Warum ist dies ein zwingender Prozess?
Für mich sind die Götter (oder Gottheiten) erleuchtete Wesen. Kommst du zur Erleuchtung, wirst du eine Gottheit. Die Anleitung dazu findet man im Buddhismus.
Lieber Nils,
die Anleitung zur richtigen Unterscheidung zwischen den Göttern der Daseinsbereiche und den (Meditations-)Gottheiten bestimmter buddhistischer Lehren findet man tatsächlich im Buddhismus.
Vielleicht auch erstmal Mahasiddha?
Sorry,kann nicht ganz ernst bleiben.
Es ist nicht verwerflich ein Dasein im Götterbereich anzustreben. Es handelt sich um ein weltliches Yana, das wie alle anderen Yanas ein Produkt der Buddha-Natur ist. Es ist einfach eine Frage der Reifung im Verlauf vieler Äonen. bis man schließlich einen buddhistischen Pfad erlangt und hat man einen solchen erlangt, kann es nochmal 3 Perioden unzähliger Äonen dauern. 
wenn schon dann der leerheit und nicht der buddhanatur.
Liebe(r) Aka Onyx 9,
die Wahl der Worte hängt von der Intentionalität des Sprechers ab. Wenn ich z.B. in einen Obstladen gehe, dann sage ich z.B. 'Bitte 1 Kilo von diesen Äpfeln.' aber ich würde nicht sagen 'Bitte 1 Kilo von dieser Leerheit.' und auch nicht 'Bitte 1 Kilo von dieser Buddha-Natur.'
Also habe ich oben geschrieben 'ein Produkt der Buddha-Natur' und nicht 'ein Produkt der Leerheit'.
Wie gelingt es mir, im Götterbereich wiedergeboren zu werden? Gibt es dazu präzise Anleitungen?
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Hallo lieber IkkyuSan.
So zum Beispiel:
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6. Die himmlischen Gefilde (Götterwelten) - devaloka
Um in himmlische Gefilde zu gelangen muss man eigentlich nicht sehr viel tun bzw. unterlassen. Nach dem Pāli-Kanon genügt es, die (fünf!) ethischen Grundregeln (pañca-sīla) einzuhalten. Sicherer sind natürlich die Acht Sīla. Die völlige Reinheit des Geistes, sowie das Erreichen von wenigstens der ersten meditativen Vertiefungsstufe ist nicht erforderlich. Im Pāli-Kanon handelt das "Vimāna-vatthu" von den Wegen zu himmlischer Existenz. Oftmals wird das Spenden diverser Gaben als ausreichend erwähnt, um göttergleiche Existenz zu erlangen.
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Eine wichtige und bekannte Sutta dazu:
Fußnote 4 ist auch nicht ganz uninteressant:
[4] Ab hier ist rechtschaffenes Verhalten nicht die einzige Bedingung für Wiedergeburt im jeweils aufgeführten Bereich. Für Geburt in den Brahmabereichen ist außerdem Praxis in den vier göttlichen Verweilungen (brahmavihāra), bzw. der ersten Vertiefung eine kammisch notwendige Ursache. Für die Bereiche des Glanzes, der Herrlichkeit und der großen Erfolge sind die zweite bis vierte Vertiefung kammische Ursache. Geburt in den formlosen Bereichen ist mögliche Folge der formlosen Vertiefungen. Die Avihas bis Akaniṭṭhas sind Wesen in den Reinen Bereichen, sie sind alle Nichtwiederkehrer. Für die Vernichtung der Triebe, Arahantschaft, ist die Verwirklichung der Vier Edlen Wahrheiten die Voraussetzung. Der Buddha zeigt aber dennoch die Bedeutung des rechtschaffenen Verhaltens für jenes glückliche Wiedererscheinen auf: ohne Ethik sind die genannten höheren Erreichungen unmöglich.
Eine andere kurze Sutta wäre noch:
Oder auch diese Uposatha-Sutta, ab dem Gedenken an die Gottheiten, weiter unten:
Wenn man jedoch ein Götterkönig oder Göttlicher Herrscher werden will, so wie Sakka oder Brahma, und nicht nur Bewohner der himmlischen Welten, muß man wohl auch überdurchschnittliche Fähigkeiten haben und überdurchschnittliche karmische Leistungen vollbringen. Zusätzlich zu dem was in den zitierten Sutten steht. Schon ein guter und charakterfester menschlicher Herrscher zu werden, ist wohl eine Herausforderung der Übung über mehrere Leben.
Also so wie ich es gehört habe, braucht man um als allmächtiger Brahma zu erscheinen, auch ganz besonderes Karma. Und das muß man sich erarbeiten. Vermutlich durch gute Werke. Die Paramis könnten da vielleicht eine Orientierung sein.
Über Buddha wurde ja gesagt, dass er entweder ein Befreiter oder ein Weltherrscher wird. Also könnte das Training für einen weisen und gerechten Herrscher wohl auch die Paramis sein.
Meiner Meinung nach.
Liebe Grüße
Wie wird man ein Gott, ist nicht dieselbe Frage nach der Wiedergeburt im Götterbereich. Was willst du also?
Du solltest es zuspitzen und den Artikel weg lassen, denn es gibt nur einen Gott. Wenn man noch mit mehreren Göttern zu tun hat, dann ist das unbefriedigend und daher vergänglich. Da will man ja heraus.
Also - wie wird man der eine Gott?
Wie gelingt es mir, im Götterbereich wiedergeboren zu werden? Gibt es dazu präzise Anleitungen?
Und ja, ich habe es vestanden, dass auch dieser Bereich leidvoll ist, da man nach Verbrauch seines Karmas wieder "runtergeschraubt" wird - obwohl mir da die Frage kommt: Warum ist dies ein zwingender Prozess?
Ja, gibt es und man sollte häufig über die heilsamen Dinge und Eigenschaften dieser Wesen
bedenken und entsprechend einfühlen und die heilsamen Eigenschaften mehren.
Zwar lehrte der Buddha das letztendlich alles leidhaft sei, aber er lehrte auch das die Wesen
nicht am Dasein anhängen würden, wenn es ausschließlich nur als leidvoll empfunden würde.
Warum ist der Abstieg ein zwingender Prozess??
Ein Abstieg ist nur auf Dauer ein zwingender Prozess.
Eben letztendlich wegen der Vergänglichkeit aller Dinge.
Es bedeutet aber nicht, das nicht auch eine noch größere Verbesserung möglich sei.
Kein zwingender Prozess ist es auch bei dem belehrten Nachfolger. (anusari)
Für ihn gibt es kein Abstieg in dunkle Bereiche. Er ist erst zufrieden wenn er
das höchste Ziel der Befreiung erlangt hat. Eine erneute Geburt gibt es dann ja
nicht mehr und damit auch kein Abstieg.
Lebe hier und Jetzt und sehne Dich nicht nach unsinnigen Dingen.
Diese Frage einem meiner Meister gestellt hätte mir einen Hieb eingebracht...
Lieber IkkyuSan,
Begierdebereich, formhafter Bereich oder formloser Bereich?
Formhafter Bereich.
Danke an Raphy und Accinca, sehr hilfreiche Antworten 
Du solltest es zuspitzen und den Artikel weg lassen, denn es gibt nur einen Gott.
Wer sagt denn das? Bestimmt nicht die buddhistische Lehre.
Wenn man noch mit mehreren Göttern zu tun hat, dann ist das unbefriedigend und daher vergänglich. Da will man ja heraus.
Nein finde ich nicht, ich würde mir sogar mehrere Götter in meinem Umfeld wünschen! Shiva und Krishna sind z.B. sehr gute Freunde, obwohl sie total verschiedene Aspekte repräsentieren. Auch als Gott sollte man noch dazulernen können und das geht am besten mit Partnern/Freunden oder auch nicht wohlgesinnten Göttern.
Lebe hier und Jetzt und sehne Dich nicht nach unsinnigen Dingen.
Diese Frage einem meiner Meister gestellt hätte mir einen Hieb eingebracht...
Na gut dass ich keien Meister habe^^...sicherlich ist dies kein relevantes Zen Thema.
Die Fragestellung des Threads scheint für manch einen Leser lächerlich zu sein. Aber verschiedene Überlieferungen, nicht nur der Buddhismus, räumt dem Menschen diese Möglichkeit ein. Es ist auch nicht möglich, dass jeder mit voller Überzeugung das Nirvana anstrebt und ich glaube, unter Buddhisten gibt es da viel Fadenschein. Natürlich ist es von reiner Einsicht und Logik erheblich besser, Nirvana anzustreben, aber ich kann mich mit dem Gedanken einer "vollkommenen Auslöschung" nicht anfreunden, wo es keinerlei Selbst mehr gibt. So bleibt mir armen Ritter nur übrig, "mein Selbst" zu verbessern, wohlmöglich über mehrer Inkarnationen. Aber - macht das nicht auch der Boddhisattva so? Auch er inkarniert ja wissentlich gegen die Verheißung des Nirvana. Ein "Gott zu werden" muss ja nicht gleichbedeutend mit übersteigertem Egoismus oder Megalomanie in Verbindung gebracht werden. Ich denke als Gott hätte man sogar mehr Möglichkeiten den Wesen zu helfen als ein Boddhisattva, aber das ist reine Spekulation.
