Ist Buddhismus nicht in Wahrheit ganz einfach?

Mabli:

Da du Conze ja auch gerne als Gewährsmann für einen authentischen Buddhismus heran ziehst. Ich bin mal über folgendes Zitat von ihm gestolpert.

Das ist aber das falsche ( "verkehrte") Zitat, lieber Mabli .

Ich hatte ihn nur als den konkreten Beispiel vorgeführt, um den Grund-Gedanken zu veranschaulichen, mehr aber nichts.

Wenn du aber A. Camus liest, dann du findest die ähnliche Gedanken. Man kann es auch bei I. Yalom bis zu genüge finden. ( "Existenzielle Psychotherapie"), ich kann es weiter spinnen. Das ist das grundlegende Problem der Menschlichen Existenz, wenn man nicht darüber liest, oder diskutiert, aber auf dem eigenen Leib erlebt, erleidet...

Man sollte sich so vorstellen, man lebt den letzten Tag. die Letzte Stunde. Was? würde man tun? Wenn der Tod dir inmittlbar ins Gesicht anstartt. Und es gibt keinen so wie praktichen Ausweg. Denn Wie der Körper, so alle Khandha sind vergänglich. Nichts zu machen, mein Freund. Sehr gute Übung, ich kann nur die herzlich empfehlen.

Im Sinne:

Zitat

Gleichwie unter der Glut der Sommerhitze die Bäche versiegen, wie die Früchte der Bäume mit ihren von Feuchtigkeit durchdrungenen Stielen in der Frühe abfallen, wie mit dem Hammer angeschlagen die irdenen Gefäße zerbrechen, wie von den Sonnenstrahlen getroffen die Tautropfen zergehen: so auch ist dem also Dahineilenden der Tod jederzeit nahe. Darum heißt es:

Zitat

"Die Tage und Nächte entfliehen,
Es schwindet das Leben dahin;
Der Sterblichen Leben versieget
Wie's Wasser in dem winz'gen Fluß.
(s. IV. 10.)
"Gleichwie am Morgen man befürchtet
Das Fallen der gereiften Frucht:
So fürchten stets sich vor dem Tode
Die sterblichen Geschöpfe all.
(Jāt. 461; vgl, Snp. 576.)
 
"Wie jedes irdene Gefäß,
Gebildet von des Töpfers Hand -
Ganz einerlei ob klein ob groß,
Ob schon gebrannt ob ungebrannt -
Am Ende doch zerbrochen wird,
So gilt's vom Menschenleben auch.
(vgl. Snp. 576.; S.3.22; Dhp. 40)
"Dem Tautropfen vor Sonnenaufgang,
Der an der Grashalmspitze hängt:
Dem gleicht das Leben aller Menschen,
Drum halt' mich liebe Mutter, nicht!" (Jāt. 460.)

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Die beide Quellen:

In Bekräftigung der Wahrheiten des Herzens: Eine Darlegung von Samvega und Pasāda

Visuddhi Magga  VIII

Honin:

Es ging um Einfachheit und nicht um Schuld. Und es ging auch nicht darum komplizierte Pali Texte ins Deutsche zu übersetzen und auch nicht darum dir irgendwelche privaten Informationen zu entreißen.

Du selbst hast geschrieben: Ist der Buddhismus in Wahrheit nicht ganz einfach?

Von da aus: Wo erkennst du die Einfachheit?

Das hatte doch Aravind geantwortet. Nichts einfach, und nichts für die Kinder. Ach, wie es irgendwann Lama A. Govinda im einem Interview ausdrückte, 99 prozent der Bücher über den Buddhismus ist der totale Schrott. Ich stimme dem zu.

Man kann das für die Kinder "adoptieren". Das ist klar, hier kann man den Mist verkaufen, wenn der gut schmeckt.

Der Buddha erzähte einmal, man sollte sich veranschaulichen, was von uns bleibt am Ende... Die "Leichen-betrachtung" wirkt sehr ernüchternd , aber passt in keinen Ratgeber über den Buddhismus.

Hendrik:

Gut, dass es noch andere Zugänge zum Buddhismus gibt und nicht nur den von Dir, Igor07 , favorisierten.

Schade, dass Du andere Zugänge als „Mist“ verunglimpfst.

Nur kurz hier, lieber Hendrik .

Das ist von K. Schmidt:

Zitat

Aus dem Mahayâna entwickelte sieh etwa 500 Jahre später, also um die Mitte des ersten Jahrtausends nach Christus, eine weitere Form des Buddhismus, das Vajrayāna, das Diamant- oder Donnerkeil-Fahrzeug. Es besteht in einem verwickelten System von Zaubersprüchen und Zauberriten, durch die man Wunderkräfte in sich zu entfalten glaubte. Von den Anhängern dieser Richtung wurde als höchstes Wesen der Buddha Vairocana verehrt. Der Kultus artete schliesslich aus zu einem rituellen Geschlechtsverkehr. Der Theorie nach soll bei diesem Akt keine sinnliche Lust erstrebt, sondern jenseitige Erkenntnis erweckt werden. Der Handelnde «soll sich seiner Identität mit der ewigen Weltkraft bewusst werden, in welcher alle Zweiheit aufgehoben und die Wonne des All-Einen, Absoluten verwirklicht ist. Indem er die Frau ‚erkennt‘, gewinnt er die übersinnliche Erkenntnis, dass alles individuelle Denken im Schoss der ‚Leere‘ vergeht und dass jedes scheinbare Selbst in einer höheren Einheit aufgehoben wird». (FN 1) Im Vajrayāna hat sich der Buddhismus in sein Gegenteil verkehrt.

Mahayana versteht die "Leerheit" absolut anders als der Ur-Buddhimsmus ( Pali-Kanon).

Und bei dem dritten Drehen des Rades, wenn ich es richtig erinnenre, wir kriegen den absoluten Gegenteil von dem "Versiegelungen" der alllen möglichen Giften. ( Trieben!)

Was in Vussudhi-Maggi steht und im BW von Nyanatiloka passt doch nichts zusammen, was DL, z.B., im Buch " Die Essenz der Lehre Buddhas" erklärt.

Ich kann das verstehen, DL und TB ist sehr gut vermarktet, die Bücher erscheinen mit den enormen Auflagen, aber Bücher über Pali-Kanon mit sehr guten Kommentaren sind rar, kaum zu finden.

Man redet hier über den Buddhismus, aber der Buddha selbst war strickt gegen egal welche Rituale , Regeln oder Riten...

Zitat

Der 'In den Strom Eingetretene', ist der unterste der Edlen Jünger (siehe ariya-puggala).

Ein sotāpanna - Stromeingetretener: hat die ersten drei samyojana - Fesseln überwunden, nämlich:

Zitat

1. sakkāya-ditthi - Falscher Glaube an ein Ich
2. vicikicchā - Zweifel bezüglich Buddha, Dhamma, Sangha
3. sīla-bbata-parāmasa - Hängen an Regeln und Riten

Was ich versuche zu veretehen, das sind die Wurzeln, und die wurden wie ausgetauscht.

Was der Buddhismus auszeichnet, das Ist Die Lehre über Anatta oder Nicht-Selbst.

Und diese Lehre wurde so total verunstaltet, So angepasst , dass wir sehen jetzt die krasse Fälle von Missbrauch im TB. Nur als der Beispiel.

Zitat

Vom his­to­ri­schen Bud­dha Go­ta­ma (Skt. Gauta­ma) stammt die Er­kennt­nis, dass jeg­li­ches Da­sein mit Lei­den (dukkha) ver­bun­den ist und dass nur der ei­ge­ne Sieg über Gier, Haß und Ver­blen­dung zum Nib­ba­na führt. Der Tran­szen­denz­bud­dhis­mus pro­pa­giert da­ge­gen Heils­we­ge, die der Wunsch­phan­ta­sie ent­sprun­gen sind und in denen tran­szen­den­te Ge­stal­ten die Er­lö­ser­rol­le in­ne­ha­ben. So ent­stand eine Kir­chen­ge­mein­de, in der auch Re­li­qui­en­ver­eh­rung, das Re­zi­tie­ren von re­li­giö­sen Tex­ten, das Dar­brin­gen von

Blu­men und Räu­cher­werk und die Her­stel­lung von Bud­dha­bil­dern ihren Platz haben.

Kein Wun­der, dass eine sol­che Re­li­gi­on Zu­lauf hat.

Das ist von Hans W. Schumann.

Genau so ist mein Gedanke, Hendrik , wenn man die bestimmte Mantras singt, dann man glaubt an die "Heilung". Sorry, das wäre genau wie im egal welchem Kult dann, im Sinne, selig , der glaubt. Aber dann wir bekommen den verkappten Christentum, und im schlimmen(*lach*) Falle Voodoo-Kult. Wenn ich es als --- "etikettierte", denn von dem Buddhimus, wie er im Urpsprung was, ist nur der Name ( Aufkleber) geblieben.

Und das finde ich sehr schade für die wirklich suchende, die sich nichts mit den einfältigen Ratgebern abspeisen lassen.

Vor einiger Zeit hatte ich eine Sendung über Tantra aufgeschappt. Im SF. Dann dort war eine Hure, die über die "Ereluchtung " redete, dann war die Schülerin von Osho, die sich prahlte , die kann Sex viele stunden machen... Und die alle redeten , meine Güte, über den Buddhismus. Und das ist der Sender "Sternstunden der Religion", wenn ich es richtig erinnere. Sorry, das alles hat nichts mit dem Buddhmismus zu tun, aber ich sehe drin die Parodie auf ihn, und die Methode, die Kohle zu machen. Also, mein "Schimpf-Wort" war doch sehr milder Ausdruck. ( Ironie).

Mabli:

Die Frage, ob Thanissaro seine These empirisch belegt war an Dich gestellt. Das nachfolgende Zitat sollte lediglich eine Illustration seiner Grundthese sein, die ich übrigens als sehr überspitzt und in der Form empirisch kaum haltbar haltbar einschätze.

Mabli .

Ich erkläre dir kurz mit den eigenen Wörtern und ohne Zitieren. Verschiedene so wie Schulen der Psychotherapie verfolgen absolut andere Ziele, als der Buddhismus. Im Buddhismus man bemüht sich durch den ( bedingten) Pfad ( un-beding-t-es) Nibbana zu erlangen. Und alle diese Psycho-Richtungen wollten die Persönlichkeit aufbauen, den Menschen heilen, wie es die moderne Psychologie versteht. Der Buddhismus aber versteht hier das absolut anderes.

Und zwar, das unbedingte, das ungestaltete, im Sinne "über-weltlich", eher. Das hat aber mit der egal welcher Psychologie nichts zu tun. Ich denke, das ist sehr klar hier sprachlich ausgedrückt. Du besteht aus Khandha, also die "Person", aber am Ende man kann sie nichts finden. Wie auch keinen Buddha ( inhärenten) selbst, wie auch keine ---Leerheit. Denn alle "Dinge" , wie wir sie wahrnehmen, sind am ende "leer", also kernlos. Und erzähle dann es egal welchem Psychologen. Der würde dir ( mir) sagen, dass es wäre wie "dissoziative " Störung, wenn man wollte sich mit dem "Nichts" ( allegorie) identifizieren. Anders gesprochen, die absolute Des-Identifikation. Das sind zwei absolut andere Ebenen.

Und absolut andere Zugänge, also die Grundlagen.

LG.

Zitat

Das dritte Merkmal des Lebens, auf das der Buddha verweist, ist, daß alles nichtselbst (anatta) ist. [73]

"Was aber vergänglich und leidvoll ist, kann ich von dem sagen: Das gehört mir, das bin ich, das ist mein Selbst?

Nein, o Herr."

Diese Anattawahrheit geht auch den letzten menschlich erdachten Ewigkeitswerten zu Leibe und besagt kurz, daß es nichts, aber auch nichts gibt, was einen festen Bestand hat. Etwa so, daß man sagen könnte: "Das gehört mir, das bin ich, das ist mein Selbst." Das ist nicht möglich. "Diese Anattawahrheit oder Wahrheit von der Wesenlosigkeit aller Daseinsformen ist der Kernpunkt der ganzen buddhistischen Erkenntnislehre. Diese Anattawahrheit ist die einzige spezifisch buddhistische Lehre, eine Lehre, ohne deren Erkenntnis man nicht die Pfade der Heiligkeit gewinnen kann." (Nyanatiloka.)

Mit ihr ist der Seelebegriff und die auf ihm aufgebaute Seelenlehre zerstört. Es gibt hier keine sich gleich bleibende Seele, der einmal Erlösung zuteil wird, wenn dieses Dasein nur lange, gründlich und freudig genug bejaht wird. Weil aber kein ewig bestehendes Selbst da ist, sondern nur ein wechselvolles Spiel von Kräften, die sich heute hier und morgen dort entzünden, ist die Möglichkeit der Aufhebung des Leidens gegeben: "Es gibt kein Selbst, weil alles, was man als solches ansprechen könnte, sich bei näherem Zusehen als vergänglich erweist, es gibt aber auch kein Selbst, weil nichts in der Welt existiert, was für und durch sich selbst da ist, vielmehr ist alles durch etwas anderes bedingt und von etwas anderem abhängig." (H. v. Glasenapp.)

Zitat

Nur leere Dhammas rollen hin. Das ist der Lehre tiefer Sinn."

Das! man sollte keinem Seelenklempner erzählen.

Apropo, das waren , wie es im der anderen Stelle schon der andere Autor zitiert, einigen Schülern von dem Buddha wie die übliche Sache. Sie könnten nichts dafür.

Auf die moderne Sprache übersetzt, die andere Art der Wahr-nehm-ung.

HEILSLEHRE, Erkenntnis 3

Hendrik:

Meine Kritik bezog sich darauf, dass Du „einfachere“ Zugänge zum Buddhismus pauschal als „Mist“ bezeichnet hast. Die Probleme und manchmal sehr seltsamen Formen im tib. Bud. sind ein anderes Thema.

Noch eines: Der Pali-Kanon repräsentiert keineswegs den “Ur-Buddhismus“.

Hi, Hendrik . Ich beziehe mich auf den Begriff von E.Conze . Der spricht über "Ur-Buddhismus", S. 37, im Buch "Buddhistische Denken". Und nichts ich, er meint damit das, was so wie meistens nur in den Sutras von Pali-Kanon man finden kann.

Nichts seltsam, ich wiedergebe nur das, was ich gelesen hatte. Sehr viele spätere Formen widersprechen dem , was zuerst war. Als der reale Beispiel war dann sehr raffinierte Theorie von Dharmas , die war viel später verfasst, von Buddhagosa, ich habe das Buch mit der Übersetzung von Nyanatilolka. Nochmal, was ich schreibe, das sind nichts meine eigene Meinungen, und ich kann alle Links beweisen, ... Und der Buddhismus ist nichts einfach, das war schon von dem Buddha genug erfasst. Denn alles Dasseins ist der unermessliche Elend und Dukkha... Die Mehrheit der Menschen in der heutigen Welt wollten es nichts wahrhaben, die klammern, also die haften an die Illusionen an, die nichts anwesend sind. Und das sind die Wurzeln von allen möglichen Geistes-trübungen.

Vereinfacht ausgedrückt, wir alle spielen so wie im Game-Schow, wie im Casino , aber egal, was passiert, am Ende wir verlieren alles. Die Uhr tickt immer. Und ich gehe davon aus, dass der moderne Mensch sieht es anders, in userer Konsum-Leistung-Gesellschaft. Mehr nichts. Der Buddha hatte alles hinter sich gelassen, den Palast, den Reich, die Familie, wer von uns könnte das machen? Das wäre der echte Buddhismus, wenn das egal welches Wort so aus mir "ausgerutscht " hatte, dann was sollte... Ich bin kein Buddha, ich denke auch, ich bin kein Buddhist, aber ich kann das sehr gut verstehen, denn das ist die einzige Wahrheit.

Zitat

D.22

Was aber, ihr Jünger, ist die edle Wahrheit vom Leiden?

Geburt ist Leiden, Altern ist Leiden (Krankheit ist Leiden), Sterben ist Leiden, Sorge, Jammer, Schmerz, Trübsal und Verzweiflung sind Leiden; mit Unliebem vereint sein, ist Leiden; von Liebem getrennt sein, ist Leiden; nicht erlangen, was man begehrt, ist Leiden; kurz gesagt, die fünf Anhaftungs-Gruppen sind Leiden.

So hatte ich gemeint, mehr nichts. Ich bin doch kein Heiliger, lieber Hendrik .

Und der Buddha wollte nichts reden, denn er wusste, nur sehr wenige würden das verstehen, so:

Zitat

(2) Da kam im Geiste des abgesondert in Einsamkeit verweilenden Erhabenen folgender Gedanke auf: Die von mir erkannte Lehre ist tief, schwierig zu verstehen, schwer zu durchschauen, friedvoll, erhaben, nicht dem logischen Denken zugänglich, subtil, nur den Weisen zugänglich. Dem Begehren hingegeben ist doch die Menschenwelt, findet Gefallen am Begehren, erregt sich am Begehren. Für die dem Begehren hingegebene, am Begehren Gefallen findende, am Begehren sich erregende Menschenwelt ist diese Lehre schwer zu verstehen, die da ist: der ursächliche Zusammenhang durch die Entstehung in Abhängigkeit. Und auch diese Lehren sind schwer zu verstehen, die da sind: die Beruhigung aller Aktivitäten, das Aufgeben der zu Wiedergeburt führenden Dinge, die Auslöschung des Durstes, die Leidenschaftslosigkeit, die völlige Erlöschung, das Nibbāna. Wenn ich diese Lehre verkünden würde, würden die anderen mich nicht verstehen, dies würde mich erschöpfen, dies würde für mich Anstrengung sein.

(3) Also gingen dem Erhabenen diese wohlüberlegten Verse auf, die vorher noch nie zu hören waren:

Unter Mühen erkannte ich,
jetzt geb' ich auf zu verkünden.
Diese Lehre verstehen nicht
die von Gier und Haß beherrschten.

Die Lehre geht gegen den Strom,
ist weise, tief, schwer zu durchschau'n,
von Leidenschaftlern nicht zu sehn,
nicht sichtbar für Unwissende.

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Die große Abteilung

LG.

Honin:

Igor07 :

Ich kann gut nachvollziehen was du meinst. Das Etikett Buddhismus ist schnell umgehängt. Im Westen wird Buddhismus oft nicht mal mehr als Religion angesehen, obwohl es Ordinierte , Gebete, Geister, Götter, Dämonen, Himmel und Höllen gibt- braucht man nur das Lotossutra lesen oder einen Blick in die Ursprungsländer schauen.

Auch Zen passte sich im Laufe der Zeit an und heutzutage gibt es Zen sogar als Klodeckel Spruch. Das kann einen jetzt stören oder nicht. Man könnte sich aber auch dem konservativen japanischen Zen anhängen und sich Zahnstocher in die Augen stecken, um nicht einzuschlafen und um durchzusitzen bis 10 Kalpas vorbei sind. Jeder Weg entwickelt sich doch mit seinen Menschen die ihn gehen und der Kultur die ihn aufnimmt. Klar ist vieles verwässert. Wir sind als Kulturen ja in vielen Bereichen zusammengewachsen und vermischt.

Aber wer oder was entscheidet denn was richtig und was falsch ist? Und worauf kommt es denn an? Und wenn du denkst dass es um

Igor07:

Was der Buddhismus auszeichnet, das Ist Die Lehre über Anatta oder Nicht-Selbst.

geht, was in der Lehre hilft dir dabei dies zu verwirklichen?

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Honin . Hi, sehr gute Frage. Wer entscheidet? Wer Sutras nichts studiert, um die zu verstehen, aber wer die liest, aber dann er spürt tief im eigenen Innerem, das ist die Wahrheit, es gibt keine andere... Ich meine , wir alle sind vergänglich, wir können das Leben , wie es ist, nur sehr eingeschränkt "kontrollieren", und wir sind alle! den Verfall, dem Krank-Sein und dem Sterben ausgeliefert... Das war doch genau bei dem Jungen Prinzen, der alles hatte, die Schönheit, die Jugend, vier, wenn ich es richtig erinere, Paläste, und er fühlte, dass es alles nur der Schein, das alles ist nichts echt. Und er konnte das ganze Da-Sein, wie es war, wirklich nichts mehr "ertragen".

Zitat

dukkha

Leiden, Leidunterworfensein, Unzulänglichkeit, Elend, Übel, Schmerz, Verletzung, Unbefriedigtheit: Wörtlich "schwer zu ertragen"; die spannungsreiche Qualität aller Erfahrungen, die von Verlangen, Anhaften und Ego begleitet werden.

Dukkha gilt als universelles Charakteristikum aller Phänomene; da die Dinge unbeständig sind, sind sie unzuverlässig und können uns nie zufrieden stellen. Der naturgegebene Verfall und die Auflösung der Dinge ist dukkha.

Lieber Honin , der junge Prinz sagte dann, dass es für ihn keinen anderen Weg gibt, keine andere Option, als die Lösung zu finden. Er konnte nichts dafür, und das war der Weg von Bodhisattva.

Du stellst immer die persönliche Fragen.... Ich war von der Kindheit so... Und ich sah mit den eigenen Augen, wie die Menschen sterben, das hatte mein ganzes Leben eingeprägt.

Karl-Otto ... Ich bin kein Profi, das war Himmelsbaum , wenn du, z.B., auf alte "Theravada- Threads " gehst, du findest genug die Hinweise... Aber egal welches Buch ist nichts mehr als der Hinweis, der Finger, der auf den Mond zeigt, kein "Mond" per se selbst, eigens, eigentlich. Und jeder geht allein den eigenen Weg, der Buddha, wie die andere Arahat en, sie liebten immer die Abgeschiedenheit, das All-Ein-Sein... Egal in welchen Foren oder in der Gesellscshaft, überall, man ist so wie auf den High- Kick, auf die "Dopamin-Spülung " angewiesen. ( Ajahn Amaro). Wir leben in der welt, wo wir alle permanent berieselt sind, das ist wie Sucht, ... ich denke, das kann uns allen "helfen" ( Ironie) die eigene Vergänglichkeit zu verdrängen, aber es wäre dann keine Lösung..

Die Lösung liegt in dem Weg, und der ensteht jeden Augenblick immer frisch und neu.

Auch der Buddha zeigt und allen nur den Weg, aber gehen wir können ihn nur selbst.

Und irgendwann man würde er-löst, so hoffe ich.

Ellviral:

Damit stimme ich mit dem Dalai Lama überein.

Hm, der sagte, die Ethik sei wichtiger als die Religion selbst. Aber ich denke, man sollte auch die Ethik transzendieren, als egal welches geschicktes Mittel, als die Fähre.. wie der Buddha es ausdrückte. Diese Lehre über Anatta war wirklich revolutionär. Man kann doch das eifene Auge nichts sehen, der Subjekt , wie er ist, ist immer auf die Zwei-heit angewiesen. DL sagt es selbst, man sollte die eigene Wurzeln , also die eigene Religion nichts verlassen, und dann er spricht über sehr viele Fälle, wo die Menschen waren nichts imstande den Buddhistischen Pfad zu folgen. Und am ende die kehrten zurück zu dem, was ihnen den Halt gibt. Kommt darauf an, was man wollte... Im Sinne:

Zitat

A.VI.55

UNERSCHÜTTERLICHKEIT

Selbst wenn dem also geisterlösten Mönch außerordentlich erhabene, übermächtige sichtbare Formen in den Gesichtskreis treten —hörbare Töne in den Hörkreis treten—riechbare Düfte in den Riechkreis treten — schmeckbare Säfte in den Schmeckkreis treten — körperliche Eindrücke in den Körperempfindungskreis treten—Geistobjekte in den geistigen Kreis treten, so vermögen diese seinen Geist nicht mehr zu fesseln. Sein Geist bleibt unberührt, gefestigt, unerschütterlich, und er erkennt in diesem allem die Vergänglichkeit.

Zitat

Gleichwie ein Fels aus einem Stück Vom Sturme nicht erschüttert wird: So können weder Form noch Ton, Noch Duft, noch Saft, noch Tastgefühl, Nichts Liebliches, nichts Widriges Erschüttern je den Heiligen. Gefestigt ist sein Geist, erlöst. Vernichtung schaut er überall.

Man sollte sich fragen, gibt uns der Buddhismus diese innige "Uterschütterlichkeit"? Oder so wir suchen unbewusst nach der besten Gesundheit, nach der Heilung von der Krankheiten, oder nach der ewigen Jugend? Jeder entscheidet selbst.

Honin:

Das würde auch ein Anfänger bzw ein Kind verstehen und ist vielleicht auch eine schöner Bezug bzw. Antwort zur Eingangsfrage, Warum alles so kompliziert ist.

Lg

Das Konditinonal-Nexus-Gesetz ist wirklich kompliziert, Honin . Und das ist der Kern des Buddhismus. Und das zu verwirklichen, zu ver-inner-lichen, das ist nichts einfach.

Wieder-Geburt ohne Die "Seele" ist nichts einfach zu verstehen.

Das Wesen des Karma, denn es gibt am Ende , nach Nyanatiloka, keinen "Täter".

Klar, dass es nichts einfach ist. Und das sind nur die einige Beispiele. Ach , die Leerheit... usw.

LG.