Zitate aus dem Theravada

Nahrung für das ❤️.

Nahrung für den Körper ist nichts Dauerhaftes. Wir essen morgens und haben mittags Hunger. Wir essen mittags und haben abends wieder Hunger. Wenn wir heute satt sind, haben wir morgen früh wieder Hunger.

Wir essen und gehen dann auf die Toilette , und der Tag wird nie kommen, an dem wir genug haben.

Wir müssen immer mehr Essbares suchen. Was die Nahrung für das ❤️ betrifft, so werden wir, wenn wir sie wirklich gut zubereiten, auch nur für eine kurze Zeit, für den Rest unseres Lebens satt sein.

(Ajahn Lee)

Es ist einfach, ein schönes Kloster zu bauen; Es ist schwieriger, einen schönen Geist zu schaffen. (LP Anan)

Als Ajahn Chah die formelle Position des Jao Kun von der thailändischen Sangha erhielt, kamen viele Menschen, um ihm zu gratulieren. Er erinnerte sie immer wieder: „Die Flut und die Wellen eines Flusses gehen auf und ab, aber die Brücke geht nicht mit auf und ab, richtig?“ (Ajahn chah)

Als ich ein junger Mönch war, hatte ich ein Problem mit Zahnfleischbluten. Eines Tages, als ich Ajahn Chah assistierte, bot ihm jemand ein Glas Orangensaft an. Ich dachte unschuldig, Orangensaft hat viel Vitamin C – das wäre wahrscheinlich gut für mein Zahnfleisch. Nur dieser eine Gedanke und Ajahn Chah drehte sich zu mir um, zeigte auf das Glas und sagte: „ Die Quelle des Todes ist genau dort!“

Worte können nicht erklären, wie sprachlos ich in diesem Moment war. Die Lektion, die er mir an diesem Tag beibrachte, war, dass jedes Verlangen dazu führt, dass wir im Kreislauf von Geburt und Tod gefangen bleiben, selbst wenn es nur um etwas so Kleines wie ein Glas Orangensaft geht.

(Ajahn Anan)

Frage : „Wenn du alles loslässt, was bleibt dann übrig?“ „Wenn du alles loslässt, bleibt nichts übrig“, antwortete Ajahn Anan sofort.

„Wenn noch etwas übrig wäre, hättest du immer noch Leiden. Wenn du also wirklich alles loslässt, ist derjenige, der losgelassen hat, auch weg.

Nur ein Geist in seinem vollkommenen Zustand – einer von reinem Glück und Frieden – bleibt, aber es gibt niemanden mehr, der sich daran binden könnte.“

(Ajahn Anan)

Na toll, jetzt hab ich Riesenlust auf Orangensaft! Und leide, weil ich keinen habe... Wie immer schöne Zitate, danke dafür, Martin!

Ich wollte mich auch von ganzem Herzen bedanken. Das ist mein Lieblings-Autor.Er hatte nichts (viel) über Dhamma geredet , der hatte es ( leib-lich) ver-wirk-lich- t , realisiert. Ohne zu viel darüber zu philosophieren. Absolut einzigartig, Hut ab!

Kaffeebohne ... *lach*... alles ist vergänglich, "Orangensaft " auch.. das Ist das reine Gift.. klar, dass ich witzele... Sehr schwer, echt Dhamma zu leben... Total reine Quelle, erwärmt das Herz und reinigt die Seele. ( Herz-Geist, wie es man in Pali ausdrückt).

Die Lehren des Buddha sind wie die Anweisungen, die an einer Hotelzimmertür angebracht sind, und

Ihnen sagen, was zu tun ist, wenn das Hotel brennt.

(Ajahn Thanissaro)

Ajahn Tongrat, der einer meiner Lehrer war, wollte einmal die Robe ablegen .

Er wollte auf niemanden hören, er wollte nur entroben.

Dann bat er einen Dorfbewohner um eine Axt und begann Holz zu spalten. Er tat es drei Tage und Nächte lang, bis seine Hände zu bluten begannen, und bis er erschöpft war.

Dann fragte er seine kilesas : ‚Weißt du jetzt, wer hier der Boss ist?'

Alle unsere Lehrer haben das auch durchgemacht.“

(Ajahn chah)

Das wichtigste im Leben ist neben der Begegnung mit dem Buddhismus, den Dhamma zu kennen, den Dhamma zu praktizieren, im Licht des Dhamma zu leben.

(Luang Por Sujinno)

Wenn du schlechtes Kamma hast, dann verbrauche es einfach. Es ist wie das Hinzufügen von Wasser zu Salz, tu es oft, nach einer Weile wird die Salzigkeit verblassen.

Sei beharrlich darin, Verdienste , Meditation und Metta zu machen, und die Dinge werden gut werden.

(Luang Por Suparo)

„Wenn du geboren wirst, leihst du dir nur Elemente aus der Welt für einen Körper. Wenn die Lebenszeit abgelaufen ist, musst du sie zurückgeben.“

(Luang Por Anan)

Der Buddha lehrte uns, wie man den Geist entspannt, indem man bequem ein- und ausatmet. Es ist nicht unsere Aufgabe, ihn zu beruhigen usw.

Es ist unsere Pflicht, einfach bequem einzuatmen. Es steht uns nicht zu, den Geist zu kontrollieren oder zu verwalten oder Geburt, Alter, Krankheit, Tod, Lob und Tadel im Wege zu stehen. Wir müssen nur mit Leichtigkeit und Frieden ein- und ausatmen. (Ajahn Gunhah)

„Der Atem kann ein Ort der Ruhe für den Geist sein, oder er kann das sein, was der Geist aktiv betrachtet. Wenn der Geist nicht bereit ist, sich zu beruhigen und still zu sein, ist dies ein Zeichen dafür, dass er sich bewegen möchte. Also geben wir ihm Arbeit. Wir lassen ihn den Körper scannen und die Atemempfindungen in den verschiedenen Teilen betrachten, um zu sehen, wie sie mit dem Ein- und Ausatmen zusammenhängen, um zu sehen, wo die Energie reibungslos fließt und wo sie blockiert ist. Aber achten Sie darauf, dass Ihr Geist nicht außerhalb des Körpers wandert. Lassen Sie ihn im Inneren kreisen, und lassen Sie ihn nicht aufhören, bis er müde wird. Wenn er müde ist, kannst du einen Platz finden, an dem er sich ausruhen kann, und er wird dort bleiben, ohne dass du es erzwingen musst.“

(Ajahn fuang)

Nach der Geburt kommen natürlich Alter, Krankheit,

Tod und Trennung, ob wir wollen oder nicht.

Das sind ständige Begleiter in der konventionellen Realität,

die wir kennen und verstehen müssen.

Alle Dinge, denen wir begegnet sind,

sind vergänglich und halten nicht lange.

Gute Dinge werden natürlich verschwinden,

schlechte Dinge werden auf natürlichem Wege vergehen.

Lasst uns hingehen und verstehen,

dass es nichts Unvergängliches, Bleibendes gibt.

Dann kommt unser ❤️ bei Sati und Paññā an,

so dass das ❤️ in der Lage ist, darunter nicht zu leiden.

(Ajahn Ganha )

Frage: Wird ein Sotapanna wissen, dass er bereits einer geworden ist?

Ajahn: Er/sie kennt vielleicht nicht den Namen eines Sotapanna, aber er kennt die Qualität des Sotapanna. Er weiß, dass seine Traurigkeit oder sein Leiden von seinem Verlangen, seiner Bindung an seinen Körper, erzeugt werden. Er weiß, dass er nicht mehr an den Körper gebunden ist. Er sieht den Körper als nicht-selbst. Er hat keine Anhaftung an den Körper und hat kein Verlangen danach, dass der Körper für immer existiert. Er wird auch nicht durch das Altern, die Krankheit und den Tod des Körpers leiden . Das ist die Qualität eines Sotapanna.

Er kann den Körper loslassen, weil er den Körper nicht als selbst sieht. Er sieht den Körper als vergänglich an. Er sieht, dass sein Leiden oder sein seelischer Schmerz durch seinen Wunsch verursacht wird, dass der Körper ewig hält, dass der Körper nicht alt wird, krank wird und stirbt.

Damit er nicht vom Altern und der Krankheit des Körpers beeinträchtigt wird, muss er die Weisheit oder die Einsicht haben, zu erkennen, dass der Körper nicht er selbst ist. Er ist der Geist, der wie ein Fahrer ist, während der Körper wie ein Auto ist.

Wenn es an der Zeit ist, dass das Automobil "kaputt" wird, dann lässt er es einfach zurück .

Wenn es an der Zeit ist, dass der Körper stirbt, lässt er den Körper sterben. Er wird durch den Tod des Körpers nicht berührt / verletzt.

(Ajahn Suchart)

Martinistweg:

Frage: Wird ein Sotapanna wissen, dass er bereits einer geworden ist?

Ajahn: Er/sie kennt vielleicht nicht den Namen eines Sotapanna, aber er kennt die Qualität des Sotapanna. Er weiß, dass seine Traurigkeit oder sein Leiden von seinem Verlangen, seiner Bindung an seinen Körper, erzeugt werden. Er weiß, dass er nicht mehr an den Körper gebunden ist. Er sieht den Körper als nicht-selbst. Er hat keine Anhaftung an den Körper und hat kein Verlangen danach, dass der Körper für immer existiert. Er wird auch nicht durch das Altern, die Krankheit und den Tod des Körpers leiden . Das ist die Qualität eines Sotapanna.

Er kann den Körper loslassen, weil er den Körper nicht als selbst sieht. Er sieht den Körper als vergänglich an. Er sieht, dass sein Leiden oder sein seelischer Schmerz durch seinen Wunsch verursacht wird, dass der Körper ewig hält, dass der Körper nicht alt wird, krank wird und stirbt.

Damit er nicht vom Altern und der Krankheit des Körpers beeinträchtigt wird, muss er die Weisheit oder die Einsicht haben, zu erkennen, dass der Körper nicht er selbst ist. Er ist der Geist, der wie ein Fahrer ist, während der Körper wie ein Auto ist.

Wenn es an der Zeit ist, dass das Automobil "kaputt" wird, dann lässt er es einfach zurück .

Wenn es an der Zeit ist, dass der Körper stirbt, lässt er den Körper sterben. Er wird durch den Tod des Körpers nicht berührt / verletzt.

(Ajahn Suchart)

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Oh, da habe ich noch viel zu tun.

Danke dir Martin_1980 für die inspirierenden Beiträge und Zitate.

Lese ich immer mal wieder gerne hier und in anderen Threads.

Liebe Grüße

Wenn du kein Geld hast, um tamboon (stark vereinfacht gesagt , gutes karma, Spenden an Tempel und hilfsbedürftige Menschen usw ) zu machen , solltest du trotzdem meditieren, um wirklich gutes karma nach Hause zu bringen, denn das ist das wichtigste.

Denn ob ein Mensch wirklich frei von Leiden sein wird oder nicht, hängt hauptsächlich von der Meditation ab

(Ajahn Inthasiri)

„Hühner müssen aus Eiern kommen.

Der Weg, der über das Leiden hinaus führt

muss aus dem Leiden herauskommen.

Willst du Hühnchen , dann musst das Ei akzeptieren

Warum dem Leiden abgeneigt sein, wenn Du über das Leiden hinausgehen möchtest? "

(Luang Por Tanangkaro)

...Durch die hinzugetretenen Unreinheiten wie Habgier

usw. verdorben. Der ursprüngliche Geist (Bewußtsein) ist

das Unterbewußtsein (bhavanga-citta; s. Komp. §57, 66), und

dieser ist unverdorben. Gleichwie klares Wasser, sobald es durch

dazugetretene Farben wie Blau usw. getrübt ist, als blaues Wasser

usw. gilt, aber weder frisches Wasser ist, noch auch bloß das

frühere klare Wasser, ebenso auch wird das Bewußtsein durch

die dazugetretenen Unreinheiten verdorben, nicht aber ist es ein

neues Bewußtsein, noch auch das frühere Unterbewußtsein.

Daher sagte der Erhabene (A. I): 'Leuchtend, ihr Mönche, ist

dies Bewußtsein, doch wird es durch die hinzugetretenen Unreinheiten

getrübt.'

Nyanatiloka, Dhammapada, S.19. (Fussnote)

Das ❤️ kann sich nicht auf sich selbst verlassen und klammert sich deshalb immer gerne an Dinge.

Meistens tendiert es dazu, nach falschen Dingen zu greifen, nach Dingen, die ihm schaden.

Der Grund dafür, dass es gerne nach Dingen sucht und sich daran festhält, liegt darin, Sicherheit, Geborgenheit und Trost für sich selbst zu finden.

Die Dinge, an denen es haftet, sind jedoch nicht zuverlässig und stellen daher eine ständige Gefahr für das ❤️ dar. Ob wir Kinder oder bereits Erwachsene sind, unser Geist ist in der Regel so.

Anstatt zu versuchen, uns auf uns selbst zu verlassen, setzen wir unsere Hoffnungen immer auf andere Dinge, andere Menschen. Wir können nicht auf eigenen Beinen stehen. Das liegt daran, dass das ❤️ nicht weise genug ist, um zu prüfen, ob die Objekte, die es ergreift, richtig oder falsch, gut oder schlecht sind.

Es weiß nicht, wie es für sich selbst sorgen und sich selbst helfen soll, weil es niemanden gibt, der es ihm beibringt. Es gibt niemanden, der Ratschläge gibt, wie man erkennt, welche Dinge gefährlich und welche nützlich sind, welche Dinge aufbewahrt werden sollten und welche nicht.

(Ajahn Maha Boowa)

Wenn wir die Gebote nicht gut einhalten , werden wir Samadhi nicht aufrechterhalten können. Auch Sati (Achtsamkeit) wird sich nicht im Herzen festsetzen. Panya [Weisheit] wird nicht geboren. Wenn Panya nicht geboren wird, entsteht stattdessen Avijja [Unwissenheit] und kontrolliert unseren Geist.

(Luang Por Akinchano)

Meditation führt direkt in die Realität. Es schützt Sie nicht vor dem Schmerz des Lebens, sondern ermöglicht Ihnen vielmehr, so tief in das Leben und alle seine Aspekte einzutauchen, dass Sie die Schmerzbarriere durchbrechen und über das Leiden hinausgehen.

Vipassana ist eine Praxis, die mit der spezifischen Absicht durchgeführt wird, sich der Realität zu stellen, das Leben so zu erleben, wie es ist, und genau mit dem umzugehen, was man vorfindet.

Es ermöglicht Ihnen, die Illusionen beiseite zu blasen und sich von all den höflichen kleinen Lügen zu befreien, die Sie sich ständig einreden.

Was da ist, ist da. Du bist, wer du bist, und wenn du dich selbst über deine eigenen Schwächen und Beweggründe belügst, bindest du dich nur noch stärker an sie.

Vipassana-Meditation ist kein Versuch, sich selbst zu vergessen oder seine Probleme zu vertuschen. Es bedeutet zu lernen, sich selbst genau so zu betrachten, wie man ist, um zu sehen, was da ist, und es vollständig zu akzeptieren. Nur dann können Sie es ändern.

(Bhante Gunaratana)

Reinheit der ethischen Zurückhaltung bedeutet, ein Gespür zu haben für Ehrlichkeit und Freundlichkeit anderen gegenüber. Das bringt Zufriedenheit und Freiheit von Sorgen und Reue. Es gibt keine Reue mehr, weil es kein aggressives und verletzendes Verhalten mehr gibt. Es ist eine Form von Glück, fast ein himmlischer Zustand. Ihr fühlt euch behaglich, ihr esst und schlaft bequem mit dem Glück, das aus ethischer Zurückhaltung entsteht. Das ist das Ergebnis, ethische Zurückhaltung ist die Ursache. Es ist ein Prinzip der Dhammapraxis, damit Güte entstehen kann. Wenn ethische Zurückhaltung auf diese Weise aufrechterhalten wird, verschwindet das Böse und an seiner Stelle entsteht Wohlwollen, als Ergebnis rechter Übung.

Ajahn Chah

mukti:

Reinheit der ethischen Zurückhaltung bedeutet, ein Gespür zu haben für Ehrlichkeit und Freundlichkeit anderen gegenüber. Das bringt Zufriedenheit und Freiheit von Sorgen und Reue. Es gibt keine Reue mehr, weil es kein aggressives und verletzendes Verhalten mehr gibt.

So verdammt schön, mukti . Danke dir.